من أوابد أبي تمام
 

الحمدُ للهِ، وبعدُ:
فقد رأيتُ أنْ أفتتحَ هذه الصَّفحةَ؛ لأنثرَ فيها ما تفرَّقَ في شِعْرِ أبي تمَّامٍ -حَبيبِ بْنِ أَوْسٍ الطَّائيِّ ( ت 231 )- من دُرَرٍ، وأوابِدَ، تصلحُ للاستشهادِ، والتمثُّل.
وأسأل اللهَ تعالَى أن ينفعَ بهذا الجَمْعِ.


وأبدأُ بهذَيْنِ البَيْتَيْنِ الذَّائِعَيْنِ:

وَأُثَنِّي بقوله:
نَقِّلْ فُؤَادَكَ حَيْثُ شِئْتَ مِنَ الْهَوَى ** مَا الْحُبُّ إلاّ لِلْحَبِيبِ الأَوَّلِ
كَمْ مَنْزِلٍ في الأرضِ يألَفُهُ الْفَتَى ** وَحَنِينُهُ أبَداً لأوَّلِ مَنْزِلِ

ومن ذلكَ قولهُ:
أللعمرِ في الـدُّنيا تُجِدُّ و تَعمُرُ ** وأنتَ غدًا فيها تموتُ و تُقبرُ؟
تُلقِّحُ آمـالا وترجُـو نَتاجَها ** وعُمرُكَ مِمَّا قَدْ تَرجيهِ أقصرُ؟!
وهذا صباحُ اليومِ ينعاكَ ضَوْؤهُ ** وليلتُهُ تنعَاكَ إنْ كنتَ تشعرُ.

لا أذكر أني قرأت شعرًا لأبي تمام إلا في المدرسة، وهي قصيدته في فتح عمورية! -حسب ما أذكر-، والتي مطلعها:
السيف أصدق أنباء من الكتب /// في حده الحد بين الجد واللعبِ
ولم أكن أظن أن في شعره شيئًا من الرقة!
بانتظار المزيد من هذه الأوابد.

الأخت الكريمة/ عائشة .
أخشى أني ذهبتُ بعيدًا عن مرادك، فهل تقصدين بوصفِ "الأوابدِ" ما قاله الزمخشري في (أساسه) :" فلانٌ مُولعٌ بأوابدِ الكلامِ وبأوابدِ الشِّعرِ وهي غرائبهُ، وبأوابدِ الشِّعرِ وهيَ الَّتي لا تُشاكَلُ جودةً.. وجئتَنا بآبدةٍ ما نعرفُها"، فإن كانَ مرادكِ فلكِ العذرُ؛ إذ اختياري كان لبعضِ زهدياتهِ، والَّتي آثرتُ ذكرَها لقلَّتها في شعرهِ، ولكِ جزيلُ الشكرِ.

الأخت الكريمة/ أم محمد .
لأبي تمَّامٍ أبياتٌ رائعةٌ رائقةٌ؛ استهوتني وآنستني وأسعدتني كثيرًا، ولازلتُ أكرِّرُها؛ محبَّةً وتسليةً للنفسِ في كثيرٍ من الأحوالِ.

من مثلِ قولهِ في معاتبةِ أحدِ إخوانهِ:
أجميلُ ما لَكَ لا تُجيبُ أخاكا ** ماذا الَّذي باللهِ أنتَ دهاكا
أغنى ظَفِرتَ بهِ فإنِّي في غنًى ** من نعـمةِ اللهِ الَّتي أعطاكا

وقولهِ في التغاضي والتسامحِ عنِ الإخوانِ:
مَـن لي بإنسـانٍ إذا أغضبتـهُ ** وجهِلتُ كانَ الحلمُ ردَّ جوابهِ
وإذا صبوتُ إلى المدامِ شربتُ مِنْ ** أخلاقهِ وسكـِرتُ منْ آدابهِ
وتراهُ يُصـغي للحـديثِ بطرفهِ ** وبقلـبهِ ولعـلَّهُ أدرى بـهِ

وقولهِ:
ما أُبالي إذا عنَتكَ أموري ** كيفَ أنحتْ عليَّ أيدي الصُّرُوفِ

وقوله:
أعاذلتي ما أخشنَ الليلَ مركبًا ** وأخشنُ منه في الملِمَّاتِ راكبُه
ذَريني وأهـوالَ الزَّمانِ أُفانِها ** فأهـوالهُ العظمى تليها رغائبُه

وقولهِ:
أنتَ في حـلٍّ فزدني سـقمًا ** أفنِ صبري واجعلِ الدَّمعَ دَمَا
وارضَ لي الموتَ بهجريكَ فإنْ ** لم أمـتْ شـوقًا فـزدني ألمًا

أشكرُ لكُلِّ مَن شَكَرَ، ونازَعَ، وللمُشرفِ الَّذي صَدَّرَ هذا الحديثَ.

الأخت الكريمة/ بتـول
هذه التَّسمية (الأوابد) أفدتُّها مِنْ أستاذِنا القدير/ «فيصل المنصور» -وفَّقه الله- من بعضِ مُشاركاتِهِ في مُنتدَياتٍ أُخْرَى، ووجدتُّهُ يذْكُرُ تحتَ هذا العُنوانِ ما يدخُلُ في بابِ الحكمةِ، والأمثالِ. وفي «العُمدة 2/185» -لابن رشيق-: (والأوابِدُ مِنَ الشِّعْرِ: الأبيات السَّائرة كالأمثالِ). ولعلَّ الأُستاذ/ «فيصلاً» -نفع اللهُ بهِ- يُفيدُنا أكثر.

ولَنْ أذْكُرَ في هذا الحديثِ ما جاءَ في بابِ الوَعْظِ والزُّهْدِ من «ديوانِهِ»؛ فإنَّ مِثْلَ هذا يُدْرَكُ في مظانِّهِ؛ وإنَّما سأذْكُرُ ما تفرَّقَ في شِعْرِهِ بأغراضِهِ المُختلِفة؛ من مديحٍ، وهجاءٍ، ورثاءٍ، وغَزَلٍ، وغيرِ ذلكَ. حتَّى إذا قضَيْتُ ما عندي؛ ذَكَرَ الإخوةُ الجُلساءُ ما فاتَني.

وجزيتِ خيرًا.

جزاك الله خيرًا أختي بتــول على الإضافات الماتعات.

وللفائدة: هناك كتاب للعلامة ابن سعدي بعنوان: " مجموع الفوائد واقتناص الأوابد ".

والمعذرة للأخت عائشة إن تحول موضوعها (من أوابد أبي تمام) إلى (أوابد الجلساء الكرام)! ولعلها فكرة من أوابد الأفكار!!