|
قصيدة جديدة للشاعر أحمد مطر عن الثورات العربية
ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻐﺰ ﻳﺎ ﺛﻮﺍﺭ
ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﺮﺍﺭ ... ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺒﺪﻭ ﺳﺒﺎﻛﺎً ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺎﻕٍ ﻓﻲ ﺑﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎً ﻓﻲ ﺣﻮﺵ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺸﺮٌ ﻟﻜﻦْ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺸﺎﺭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻳﺎ ﻟﻠﺨﺎﻣﺲ ﺷﻲﺀ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ ﺳﺒﺎﻙ؟ ﻛﻼ..ﻣﺠﻨﻮﻥٌ؟ ﻛﻼ..ﺳَﻘَّﺎﺀٌ؟ ﺑﺸﺎﺭ؟ ﻻ ﺃﻋﺮﻑُ، ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻋﺮﻑُ ﺃﻧَّﻚَ ﺗﻌﺮِﻓُﻪُ ﻣَﻜَّﺎﺭ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﺮﺍﺀٍ ﺳﻜﻨﻮﺍ ﺑﻴﺘﺎً ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺭ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻋﻄﺸﻰ ﺟﻮﻋﻰ ﻫﻠﻜﻰ ﻛﻞٌّ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺎﻑٍ ﻋﺎﺭ ﻳﻜﺴﻮﻫﻢ ﺑﺆﺱُ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀِ ﻳﻌﻠﻮﻫﻢ ﻗَﺘَﺮٌ ﻭﻏُﺒَﺎﺭ ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺒﻴﺖِ ﻟﻄﻴﻒٌ ﺟِﺪّﺍً ﺃﺳَﻜّﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒَﺪْﺭُﻭﻡَ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻝُ ﻋَﺸْﺮَﺓُ ﺃَﺩْﻭَﺍﺭ ﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﺃَﺭْﺑَﻊَ ﺑَﻘَﺮَﺍﺕٍ ﻭﻟﺪﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔُ ﺁﺑﺎﺭ ﺃﺳﺮﺗُﻪُ: ﺍﻷﻡُّ، ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔِ ﻭﻟﻪ ﺃﻃﻔﺎﻝٌ ﻗُﺼّﺎﺭ ﻣﺮﺗﺎﺡٌ ﺟﺪﺍً، ﻭﻛﺮﻳﻢٌ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺀ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻣﺮّﺕْ ﻋَﺸَﺮَﺍﺕُ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕِ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐْ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀَ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩَ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢَ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺤﺎﺭّْ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻛَﺮَﻣﺎً؛ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟـ ﺁﺑﺎﺭَ، ﻭَﺣَﻠْﺐَ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ؛ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟْﻤِﻨْﺨَﻞَ ﻭﺍﻟﺴِّﻜِّﻴﻨﺔَ ﻭﺍﻟﻌَﺼَّﺎﺭْ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙْ ﺇﻻ ﺃﻭﻋﻴﺔَ ﺍﻟﻔﺨَّﺎﺭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭَ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﻃﻠﺒﻮﻩ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻓﺎﺣﺘﺎﺭ ﺧﺠِﻞَ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚُ ﺃﻥْ ﻳُﺤﺮِﺟَﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣِﺸْﻮﺍﺭ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚُ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻣﻀﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻟﻴﻮﻓﺮ ﻟﻠﻀﻴﻒِ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦِ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓِ ﺛَﻤَﻦَ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺳَﺮَﻕَ ﺍﻟﺨﻤْﺴَﺔُ ﻗُﻮﺕَ ﺍﻷﺳﺮﺓِ ﻭﺍﺗَّﻬَﻤُﻮﺍ ﺍﻟﻄِّﻔْﻠَﺔَ }ﺃﺑﺮﺍﺭ{ ﺛﻢ ﺭﺃَﻭْﺍ ﺃﻥ ﺗُﻨْﻔَﻰ ﺍﻷﺳﺮﺓُ ﻭﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮِ ﻗﺮﺍﺭْ ﻃﺮﺩﻭﺍ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺣﻔﻠﺔَ ﺯَﺍﺭْ ﺃﻛﻠﻮﺍ ﺷﺮِﺑﻮﺍ ﺳَﻜِﺮُﻭﺍ ﺭَﻗَﺼُﻮﺍ ﺿﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻄَّﺒْﻠَﺔَ ﻭﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀَ ﻭﻏﺎﺯَ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝِ ﻭﺍﺑﺘﺎﻋﻮﺍ ﺟُﺰُﺭﺍً ﻭﺑِﺤَﺎﺭ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻣﺪﻧﺎً ﻭﻗُﺼُﻮﺭﺍً ﻭﺣﺪﺍﺋﻖَ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﻭﺗﻨﺎﻣَﺖْ ﺛﺮْﻭَﺗُﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺗُﺠَّﺎﺭَ ﺍﻟﺘُّﺠَّﺎﺭ ﺣَﺰِﻥَ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚُ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻠَﺘِﻬِﻢْ ﻭَﺷَﻜَﺎ ﻟِﻠْﺠِﻴﺮَﺓِ ﻣﺎ ﺻَﺎﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ }:ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺣَﻖُّ ﺑِﺒَﻴْﺘَﻚَ ﻭﺍﻷُﺳْﺮَﺓُ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ{ ﻓﻤﻀﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻳﺴﻌﻰ ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔَ ﻭَﺃَﺷَﺎﺭْ ﺧﺎﻃَﺒَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠُّﻄْﻒِ } :ﻛَﻔَﺎﻛُﻢْ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻓﻮﺿﻰ ﻭﺩﻣﺎﺭ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻓﺄﺳﺄﺗﻢ{؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﺍ} :ﺃُﺳْﻜُﺖْ ﻳﺎ ﻣﻬﺬﺍﺭ ﻻ ﺗﻔﺘﺢْ ﻣﻮﺿﻮﻉَ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝِ ﺃﻭْ ﻧَﻔْﺘَﺢَ ﻓﻲ ﺭﺃﺳِﻚَ ﻏﺎﺭْ{ ﻓﺎﻧﺘﻔﺾَ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚُ ﺇﻋﺼﺎﺭﺍً ﻭﺍﻧﻔﺠﺮُ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥُ ﻭﺛﺎﺭ ﺃﻣَّﺎ ﺍﻷَﻭَّﻝُ: ﻓَﻬِﻢَ ﺍﻟْﻘِﺼَّﺔ؛َ ﻓﺎﺳﺘﺴﻠَﻢَ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﻭﻃﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻜَّﺮَ ﺃﻥْ ﻳﺒﻘَﻰ ﻭﺗﺤﺪَّﻯ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓَ؛ ﻓﺎﻧْﻬَﺎﺭْ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒَﻠَﻪُ ﺍﻟﺴِّﺠْﻦُ ﺑِﺸَﻮْﻕٍ ﻓِﺬٍّ ﻫُﻮَ ﻭﺍﻹﺑِﻦْ ﺍﻟﺒﺎﺭّْ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚُ: ﻣﺠﻨﻮﻥٌ ﻃَﺒْﻌﺎً ﻗﺎﻝ ﺑِﺰَﻫْﻮٍ ﻭﺍﺳْﺘِﻬْﺘَﺎﺭْ: }ﺃﻧﺎ ﺧَﺎﻟِﻘُﻜُﻢْ ﻭﺳَﺄَﺗْﺒَﻌُﻜُﻢْ ﺯَﻧْﻘَﻪْ ﺯﻧﻘﻪ .. ﺩﺍﺭْ ﺩﺍﺭْ{ ﺃَﺭْﻏَﻰ ﺃَﺯْﺑَﺪَ ﻫَﺪَّﺩَ ﺃَﻭْﻋَﺪَ ﻭَﺃَﺧِﻴﺮﺍً: ﻳُﻘْﺒَﺾُ ﻛﺎﻟﻔﺎﺭ ﻭﻟﻘﺪْ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﻓﻲ ﻣَﻘْﺘَﻠِﻪِ ﺁﻳﺎﺕٌ ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺃﻳﻀﺎً ﺩَﻭْﺭُ ﺍﻟﺸُّﺆْﻡِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺩَﺍﺭْ ﻟﻢ ﻳَﻌْﺘَﺒِﺮُﻭﺍ، ﻟَﻜِﻦْ ﺻَﺎﺭُﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻛَﺠُﺤَﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ ﺍُﺧْﺮُﺝْ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻱ! }ﻟﻦْ ﺃﺧﺮﺝَ ﺇﻻ ﺑﺤﻮﺍﺭ{ ﺇﺭْﺣَﻞْ ﻫﺬﻱ ﺩﺍﺭﻱ ﺇِﺭْﺣَﻞْ!! }ﻟﻦ ﺃﺭﺣﻞَ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺪَّﺍﺭ ﺇﻣَّﺎ ﺃﻥْ ﺗَﺘْﺒَﻊَ ﻣِﺴْﻤﺎﺭﻱ ﺃﻭْ ﺃﻥْ ﺃُﺿْﺮِﻡَ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ{ ﻓﺎﻟﻠﻐﺰُ ﺇﺫﻥْ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺗﻨﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﻣُﺸْﻜِﻠِﻪِ ﺣَﺎﺭْ ﻫﻞ ﻧﻌﻄﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭَ ﻟﻤﺎﻟﻜﻬﺎ؟! ﺃﻡ ﻧﻌﻄﻲ ﺭَﺏَّ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ؟! ﻫﻞ ﻟﻮْ ﻗُﺘِﻞَ ﺍﻟﻤﺎﻟِﻚُ ﻓﻴﻬﺎ ﻫُﻮَ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔِ، ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟! ﻫﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ} :ﺇﺭﺣَﻞْ ﻳﺎ ﻏﺎﺻﺐُ{ ﻋَﻴْﺐٌ ﺃﻭْ ﻋﺎﺭ!؟ ﻫﻞ ﻟُﻐْﺰِﻱ ﻫﺬﺍ ﻣَﻔْﻬُﻮﻡٌ؟! ﻣَﻦْ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢْ ﻓﻬﻮ :.......!!! |
جزاكُم اللهُ خيرًا...
أسألُ اللهَ أن يُهلكَ الخامِسَ، ويحفظَ للأهلِ الدَّار. |
هل من مصدر يثبت القصيدة للشاعر ؟
وجزاك الله خيرا . |
:
: شكري لك على هذا النقل .. لكن أتمنى أن نتأكد من المصدر .. وبوركت عزيزي .. |
اقتباس:
|
أظنه يقصد الرئيس اليمني، وهو كما وصفه من أعظم الناس حيلة ومكرا.
|
اقتباس:
ومهما يكن ، فهو شاعر ثوري معروف ، ومذهبه للناس معلوم ، وفي شعره تجاوزات كثيرة ، والله المستعان . |
اقتباس:
والنفس الثوري واضح من أول شطر؛ فهو يُخاطِب الثُّوَّار!! ويلغز إليهم! وينعت من لم يفهم بـ(.....)! زيادة في التحريض؛ يعني: ثُورا أكثر؛ وإلا فإن النعت يصدق فيكم! هكذا فهمتُها لما قرأتُها -مع أني لا أعرف الشاعر-! والآن تأكد لدي ما فهمتُه! |
طلبت ذكر المصدر للتثبّت قبل إنكار نسبتها إليه ، ذلك أني جزمت أنها لغيره من أول بيتين ؛ لاختلاف ديباجتها ، وروحها عن شعر أحمد مطر .
ولعل الشاعر يذهب مذهب الجاحظ في اختبار جودة مقولِه بنسبته إلى غيره . ولو ترك الشاعر الاستطراد والحشو وألفاظ العلماء = لبزّ أحمد مطر . |
ويقول أحمد مطر في لقاء له :
اقتباس:
اقتباس:
|
وقد وجدتُ في بعض المواقع التأكيد على أن القصيدة لشاعر يمني.
|
اقتباس:
وجَمْعُهُ مَعَ أولئك - على إجرامِهم - ظلمٌ لهمْ، فإنَّ إجرامَهُ لا يُدانيهِ إجرامٌ. أسألُ اللهَ تعالى أنْ يفرِّجَ عنَّا وعنكُم ما نحنُ فيه. ونلتمسُ لأخينا -(أحمد عبد الله)- العذرَ -إنْ صحَّ ما ذكرْتُموه- فلعلَّهُ تابعَ غيرَهُ في نقلِهِ. "والكريمُ منْ عَذَرَ" أمَّا تجاوزاتُ (الشاعرِ أحمد مطر) -أسألُ اللهَ أن يتجاوزَ عنَّا وعنه- فإنَّني لا أعرفُ الرَّجلَ ولا شِعرَهُ، لجهلِي بالشِّعرِ والشُّعراءِ، وأرَى أنَّ في تغييرِ عُنوانِ الحديثِ غُنيةٌ عنِ التَّطويلِ. وجزاكُمُ اللهُ خَيْرًا. |
| جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:03 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ