معنى ( تمعن ) !
 

بعض الناس يقولُ: (تَمَعَّنَ) ؛ بمعنى: بالغَ في النَّظَر !
وهو خطأٌ كما نبّهَ عليه شيخنا العلامة مشهور بن حسن -وفقه الله- في أحد دروسه العلمية العامرة؛ حيث تطرّق إلى ذلك حين بَيَّنَ جواز قول: (أنْعَمَ النظر ، وأمْعَنَ النظر) وأنّ كليهما صواب؛ ومعناهما: (أبْعدَ ، وبالَغَ ، وجَدَّ ، ... ) ، ثمّ أشار إلى خطأ الناس في إطلاقهم قول (تَمَعَّنَ) بمعنى بالَغَ في النظر؛ وأنّ معناها الصحيح لغة هو: (تَصاغَرَ) !
[كان ذلك في أحد دروسه لـ«شرح صحيح مسلم» بتاريخ 6-6-1428هـ]

ثم راجعتُ بعض كتب الغريب والمعاجم ؛ فوجدتُه كما قال الشيخ -حفظه الله-؛ فَفِي «النهاية في غريب الحديث والأثر» (4/344) لابن الأثير -مثَلاً- قال:
«تَمَعَّنَ: أَيْ تَصاغَرَ وتَذَلَّلَ انْقِياداً ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَمْعَنَ بِحقّي؛ إِذَا أذْعَن واعتَرف».

وانظر -أيضاً- على سبيل المثال: «غريب الحديث» (2/511) للخطابي ، و«غريب الحديث» (2/365) لابن الجوزي ، و«لسان العرب» (13/409) ، و«المعجم الوسيط» (2/878).

جزاكَ اللهُ خيرًا.

،،، قالَ الحافظُ العراقيُّ -رحمه اللهُ- في ’’التَّقييد والإيضاح‘‘ -معلِّقًا علَى قولِ ابنِ الصَّلاحِ -رحمه اللهُ-: (وقد أَمْعَنتُ النَّظَرَ في ذلكَ)-:
(وقد أنكَرَ بعضُ العلماء المتأخِّرين لَفْظ (الإمْعان)، وقالَ: إنَّه لَيْسَ عَرَبِيًّا (!)، وكذلك قول الفُقَهاءِ فى التيمُّمِ: (أَمْعَنَ في الطَّلَبِ)، ونحو ذلك. وقد نَظَرْتُ في ذلكَ؛ فوجدتُّه مأخوذًا مِن (أَمْعَنَ الفَرَسُ في عَدْوِهِ)، أو مِنْ (أَمْعَنَ الماءَ)؛ إذا استنبطَه، وأخرَجَهُ. وقد حكَى الأزهريُّ في ’’تهذيبِ اللُّغةِ‘‘ عن اللَّيْثِ بن المظفر: (أَمْعَنَ الفَرَسُ، وغَيْرُه؛ إذا تباعَدَ في عَدْوِهِ)، وكذا قالَ الجوهريُّ في ’’الصّحاح‘‘. وحكَى الأزهريُّ -أيضًا-: أَمْعَنَ الماءَ؛ إذا أجرَاهُ. ويَحْتَمِلُ أنَّه مِنْ (أَمْعَنَ)؛ إذا كَثُرَ، وهو من الأضدادِ؛ قال أبو عمرٍو: المَعْنُ: القليلُ، والمعنُ: الكثير، والمَعْن: الطَّويل، والمَعْن: القصير، والمَعْن: الإقرار بالحقِّ، والمَعْن: الجُحود والكفر للنِّعَمِ، والمَعْن: الماء الظَّاهِرُ) انتهى.

جُزيتِ خيراً .. نقلٌ مناسب ولفتةٌ جيدة ..
وما توصّلَ إليه الحافظُ -فيما نقلتِ- فيه من المعنى الذي ذكره شيخنا أبو عبيدة .