استعمال ( إليك ) بمعنى ( خذ )
 

قال الدكتور ( صلاح الدين الزعبلاوي) في كتاب ( الأدوات النحويّة وما يَعترضُ الكتّاب مِن اللبس في استعمالها ) :-

جزاك الله خيرًا، وبارك فيك.
قال ناظرُ الجيشِ في شرح التسهيل(3894-8/3895): (قال الشيخ-يريد أبا حيان-: هذا الذي ذكره[يريد قول ابن مالك: و(إليكَ) و(إليَّ) بمعنى (تنحَّ) و(أتنحَّى)] هو مذهب البصريين، أي: في كونها لازمة، وزعم الكوفيون أنها تتعدى، فتقول: إليك زيدًا، أي: أمسك زيدًا، ولذلك اختلفوا في قولِهِ:
إذا التَّيَّازُ ذو العضلاتِ قلنا ** إليكَ إليكَ ضاقَ بها ذِراعا
فقدَّرَهُ البصريون: تأخَّرْ تأخَّرْ، وقدَّرَه الكوفيون: أمسكْ أمسكْ، قال: والصحيحُ ما ذهبَ إليه البصريُّونَ إذْ لا يُحْفَظُ من لسانِ العربِ متعديًا، لكنه قال-تبعًا لابن عصفور-: وساغَ أن يتعدى فعلُ المضمرِ المتصلِ إلى مضمرِهِ المتصلِ في اللفظِ لأنه في التقديرِ على حذفِ مضافٍ، أي: إلى جهتِكَ . انتهى
وهو كلامٌ عجيبٌ-الكلامُ لناظرِ الجيشِ-، فإنه يقتضي أنَّ اسمَ الفعلِ هو (إلي) وحدَها، وأنها ناصبةٌ للكافِ، وليس الأمرُ كذلك، بل (إليك) بجملتِهِ هو اسم الفعل نقِلَ، وسمي به، وبعد النقلِ لا نظرَ إلى أجزاءِ الكلمةِ، وليس ثَمَّ إلا ضميرٌ واحدٌ مرفوعٌ بجملة (إليك) الذي هو اسم الفعلِ، وهذا أمرٌ لا يرتاب فيه، ولا يجوز أن يظَنَّ خلافُهُ.)