طلبات الإعراب هنا فقط

[أبو الأسود الدؤلي]

عليكم السلام والرحمة
نقول في تثنيتها : زينبان ، بناء على القاعدة إذ تقول : زيادة ألف وتاء على مفدره عند التأنيث

[سيبويه السكندرى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اسم زينب مؤنث تأنيثا معنويا لا لفظيا
فليس في لفظه ما يدل على التأنيث كالتاء المربوطة في " فاطمة " أو الألف المقصورة في
سلمى ، و مثل زينب اسم " هند " ، فعند التثنية نقول " هندان " و ليس " هندتان ".

و على هذا فالمثنى من " زينب " زينبان .

أريد أن أعلق على كلمة " اسم " فالكثيرون يكتبونها بهمزة قطع في أولها
و الصحيح أن همزتها همزة وصل فنقول " اسم ، اسمية ، اسمها "

و الله أعلم

[فيصل المنصور]

(محمد يذاكر في المدرسة) تُعرب فيه جملة (يذاكر) خبرًا، ويكون الجار والمجرور (في المدرسة) متعلِّقًا بـ(يذاكر). ولا يحسُن أن يكونَ خبرًا ثانيًا، لضعف القرينة الدالَّة على ذلكَ، لأن الجار والمجرور قد ولِيَا فِعلاً يجوز التعلُّق به، فلا بُدَّ من قرينةٍ دالَّةٍ على أنَّهما متعلقانِ بالجملةِ الأولَى. وإنما وجبَ هذا لأنَّ التعلَّق بغيرِ القريبِ خلافُ الظاهرِ.
على أنَّك إذا جعلتهما خبرًا ثانيًا، جازَ أن تكونَ مذاكرتُه خارجَ المدرسةِ، إذْ كانَ التقدير فيه (محمد يذاكر، محمد في المدرسة)، فتكونُ أثبتَّ له المذاكرةَ، وأثبتَّ له الوجودَ في المدرسةِ. فأما الوجودُ، فهو في الحال. وأمَّا المذاكرةُ، فلا يجبُ أن تكونَ في الحالِ، فتوافِقَ زمنَ وجوده في المدرسةِ، وإنما يجوز أن يُراد بها العادةُ، والشأنُ، كما تقول: (محمدٌ يصلِّي) وأنت لا تريدُ أنه يصلي في الحالِ، وإنما تريد أن من عادته، وشأنه الصلاة.

[أبو الأسود الدؤلي]

أخي فيصل لقد أبليت وأجدت فلا فض فوك وبارك الله فيك ونفعنا بما أفضاه الله إليك من علم .
إجابتك رائعة جدا وشافية لما تعطشت إليه .
أثابك الله ووفقك ودمت سالما

[طالب علم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أشكل علىَّ إعراب هذا البيت.
تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماءٍ فعادا بَعْدُ أبوالا.
وفقكم الله.

[أبو الأسود الدؤلي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طالب علم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أشكل علىَّ إعراب هذا البيت.
تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماءٍ فعادا بَعْدُ أبوالا.
وفقكم الله.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الغالي
الإعراب كالتالي حسب اجتهادي والله أعلم
تلك : اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
المكارم : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
قعبان : اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
لبن : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .
شيبا : فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح ، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، وجملة ( شيبا ) في محل رفع خبر ( لا ) النافية للجنس ، وجملة ( لا قعبان من لبن شيبا ) في محل رفع خبر لـ ( تلك ) .
بماء : الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، وماء اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .
فعادا : الفاء حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب ، و( عادا ) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
بعد : ظرف مبني على الضم لأنه قطع عن الإضافة لفظا لا معنى .
أبوالا : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره .

[طالب علم]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو الأسود الدؤلي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الغالي
الإعراب كالتالي حسب اجتهادي والله أعلم
تلك : اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
المكارم : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
قعبان : اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
لبن : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .
شيبا : فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح ، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، وجملة ( شيبا ) في محل رفع خبر ( لا ) النافية للجنس ، وجملة ( لا قعبان من لبن شيبا ) في محل رفع خبر لـ ( تلك ) .
بماء : الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب ، وماء اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .
فعادا : الفاء حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب ، و( عادا ) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ، وألف الأثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
بعد : ظرف مبني على الضم لأنه قطع عن الإضافة لفظا لا معنى .
أبوالا : حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره .

أخي أبا الاسود أليست (قعبان) مثنى؟؟



وفقك الله.

[صهيب بكر]

ما إعراب كلمته وحسب

كلمة وحسب
وهل الصواب فحسب

[احلام فارس]

لماذا وضعنا ضمة على حرف العين في قول الرسول عليه الصلاة والسلام" لا ترجعُنّ بعدي كفارا"

[احلام فارس]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المنار

كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم

نعت مجرور وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف

[احلام فارس]

ما اعراب فقط في قولنا" قرأت خمسة كتب فقط"

[صهيب بكر]

ترجعُنّ:
فعل مضارع أصله ترجعون
دخل عليه حرف الجزم لا الناهية
أصبح ترجعوا

بعد ذلك دخلت عليه نون التوكيد نَّ

فأصبح ترجعونّ
ونو التوكيد هي نْ + نَ
نون ساكنة ونون مفتوحة فالتقت الواو الساكنة في ترجعوْنْنَ مع النون الساكنة فمنعا لالتقاء الساكنين حذفت الواو وبيقيت الضمة على العين وهي ليست علامة إعرابية

والله أعلم

[أم محمد]

تلك : اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
المكارم : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
قعبان : اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
لبن : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره .

(لا قعبان)
في ظني أن (لا) -هنا- حرف عطف.
والله أعلم.

هل مِن مصوِّب؟!!! أو مخطِّئ؟!!!

[أبو الأسود الدؤلي]

أختي أم محمد أحسنت على ما أسديت وسدد الله خطاك كما سددت خطئي .
ولكن ألا تصح أن تبقى ( لا ) نافية للجنس وتعرب ( قعبان ) بالحركات على لغة بعض القبائل العربية التي تعرب المثنى بالحركات لا الحروف ؟

[عائشة]

تلكَ المكارِمُ لا قعبانِ من لبنٍ *** شِيبَا بماءٍ فعادا بعدُ أبوالاَ

أرَى أنَّ الصَّوابَ ما ذَهَبَتْ إليه الأختُ/ أم محمَّد -جزاها الله خيرًا- في اعتبارِ (لا) عاطفةً، لا نافيةً للجنسِ؛ حيثُ لا يُقصَدُ -هُنا- نَفيُ الجنسِ. والإعرابُ يعتمِدُ علَى فهمِ المعنَى.
و(المكارِمُ) خَبر المبتدإِ (تلك)، وقوله: (من لبنٍ)، و: (شيبا بماءٍ) صفتان لـ(قعبان).

والله تعالَى أعلمُ.