الدرس الخامس: الزحافات والعلل

[عصام البشير]

الدرس الخامس: الزحافات والعلل

اعلم أن التفاعيل العشرة التي فصلنا الكلام عليها في الدرس السابق، لا يلزم أن تبقى سالمة على حالها الأصلي، بل يجوز أن تقع عليها تغييرات، بزيادة أو نقص، تسمى الزحافات والعلل.
وسنبين فيما يلي أسماء هذه الزحافات والعلل، ونمثل لها بما يوضح معانيها. ثم إذا شرعنا في شرح البحور الشعرية، فإننا نذكر الجائز منها في كل بحر، مع الإحالة على درسنا هذا في تعريف تلك التغييرات.

الزحافات:
تعريف الزحاف:
الزحاف هو التغيير الذي يلحق ثاني السبب. فهو إذن نوعان:
- ما يلحق ثاني السبب الخفيف: ويكون بحذفه.
- ما يلحق ثاني السبب الثقيل: ويكون بتسكينه أو حذفه.
ولا تعلق للزحافات بالأوتاد مطلقا.
مثاله:
• حذف الحرف الثاني الساكن من فاعلاتن فتصير فعلاتن. ولا يجوز حذف الحرف الثاني من (فاع لاتن)، لأنه ليس ثاني سبب، وإنما هو ثاني وتد مفروق (فاع).
• تسكين الحرف الحامس المتحرك من مفاعلَتن فتصير مفاعلْتن أو قل إن شئت: مفاعيلن (فهما بنفس الوزن العروضي).
• حذف الحرف الثاني المتحرك من متَفاعلن فتصير مفاعلن.

ويتفرع عن كون الزحاف لا يلحق إلا ثواني الأسباب، أنه لا يكون إلا في الحرف الثاني أو الرابع أو الخامس أو السابع.
وبيان ذلك أن استقراء التفاعيل العشرة يدلك على أن:
• الحرف الأول لا يكون إلا أول سبب أو أول وتد.
• الحرف الثالث لا يكون إلا أول سبب أو أول وتد أو ثالث وتد.
• الحرف السادس لا يكون إلا أول سبب أو ثاني وتد.


حكم التزام الزحاف:
وحكم الزحاف عدم الالتزام – بخلاف العلة فإنها يجب التزامها كما سيأتي إن شاء الله .
ومعنى عدم الالتزام: أن الزحاف إذا عرض في تفعيلة من التفاعيل، لم يجب التزامه في كل ما يقابل تلك التفعيلة من سائر القصيدة.
مثال ذلك لو أتينا بالشطر الأول من قصيدة على الرجز على هذا الوزن: (متفعلن مستفعلن مستفعلن) - بحذف السين من التفعيلة الأولى - لم يلزم أن تأتي أشطر القصيدة كلها على هذا الوزن، بل يجوز مثلا أن يكون الشطر التالي (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)، وهلم جرا.
هذا هو الأصل في الزحاف، لكن من الزحاف ما يجري مجرى العلة، فيلتزم. وذلك في بعض الزحافات التي تلحق العروض أو الضرب.
مثال ذلك: القبض في مفاعيلن (فتصير مفاعلن) في عروض البحر الطويل. فلا بد من التزام (مفاعلن) في العروض في القصيدة كلها.

وليس كل زحاف يلحق العروض أو الضرب يجب التزامه.
فمثال ما لا يلتزم: الإضمار في عروض البحر الكامل أو ضربه (والإضمار تسكين الثاني من متفاعلن فتصير متْفاعلن). فقد تجد في القصيدة الواحدة بيتا عروضه (متَفاعلن) وآخر عروضه (متْفاعلن).
وبيان ذلك إنما يعلم بالدراسة التفصيلية لكل بحر، فإننا حين نذكر زحافات البحر، نذكر منها ما يجوز في الحشو، وما يجوز في العروض والضرب، أو في أحدهما دون الآخر.

نوعا الزحاف:
والزحاف نوعان: مفرد ومركب.
فالزحاف المفرد ما كان في موضع واحد من التفعيلة، كحذف السين من مستفعلن، فتصير متفعلن.
والزحاف المركب (ويسمى مزدوجا أيضا) ما كان في موضعين من التفعيلة، نحو حذف السين والفاء معا من مستفعلن، فتصير متَعلن، فتنقلها إن شئت إلى فَعِلَـتن (وهي بنفس الوزن العروضي).
وهذا أوان بيان أسماء هذه الزحافات، مع تعريفها.

الزحاف المفرد:
الزحاف المفرد – كما سبق ذكره - يكون في الحرف الثاني، أو الرابع أو الخامس أو السابع، متى كانت هذه الحروف ثواني أسباب.
- في الحرف الثاني من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب):
وهذا الحرف يكون ساكنا أو متحركا. فزحافه يكون بأحد أمور ثلاثة:
• تسكينه إن كان متحركا، ويسمى الإضمار.
• حذفه إن كان متحركا، ويسمى الوقص.
• حذفه إن كان ساكنا، ويسمى الخبن.

- في الحرف الرابع من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب):
هذا الحرف لا يكون إلا ساكنا. وزحافه يكون بحذفه. ويسمى الطي.

- في الحرف الخامس من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب):
وهذا الحرف يكون ساكنا أو متحركا. فزحافه يكون بأحد أمور ثلاثة:
• تسكينه إن كان متحركا، ويسمى العصْب.
• حذفه إن كان متحركا، ويسمى العقْل.
• حذفه إن كان ساكنا، ويمسى القبض.

- في الحرف السابع من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب):
هذا الحرف لا يكون إلا ساكنا. وزحافه يكون بحذفه. ويسمى الكف.

فعندنا إذن ثمانية زحافات، هي:
1- الإضمار: وهو تسكين الثاني المتحرك. ويدخل متَفاعلن فتصير متْفاعلن، وتقلب إلى مستفعلن.
2- الوقص: وهو حذف الثاني المتحرك. ويدخل متَفاعلن فتصير مفاعلن.
3- الخبن: وهو حذف الثاني الساكن. ويدخل خمسة من التفاعيل وهي: فاعلن وفاعلاتن ومستفعلن ومستفع لن ومفعولات، فتصير: فعِلن وفعِلاتن ومتَـفْعلن ومتفع لن ومعولاتُ.
4- الطي: وهو حذف الرابع الساكن، ويدخل تفعيلتين هما: مستفعلن ومفعولات، فتصيران: مسْـتَـعلن (وتقلب إلى مفْـتَـعلن) ومفعلات. (ولا يدخل الطي متفاعلن إلا مع الإضمار، دفعا لتوالي خمس حركات، وسيأتي في الزحاف المركب إن شاء الله ).
5- العصب: وهو تسكين الخامس المتحرك، ويدخل مفاعلَـتن، فتصير مفاعلْتن، وتقلب إلى مفاعيلن.
6- العقل: وهو حذف الخامس المتحرك، ويدخل مفاعلَـتن، فتصير مفاعتن، وتقلب إلى مفاعلن.
7- القبض: وهو حذف الخامس الساكن، ويدخل فعولن ومفاعيلن فتصير فعول ومفاعلن. (أما فاع لاتن فلا تكون إلا عروضا أو ضربا في البحر المضارع، ولا يدخلها القبض).
8- الكف: وهو حذف السابع الساكن، ويدخل مفاعيلن وفاعلاتن وفاع لاتن ومستفع لن فتصير مفاعيل وفاعلاتُ وفاع لات ومستفع لُ (ولا يدخل الكف مفاعلتن إلا مع العصب، دفعا لتوالي خمس حركات، وسيأتي في الزحاف المركب إن شاء الله ).

فائدة جانبية في المعاني اللغوية لأسماء الزحافات:
وهذه المعاني قد تعين في استحضار هذه الأسماء، وتذكر معانيها الاصطلاحية.
• الإضمار: الضامر والمضمر في اللغة المهزول. ولما ذهبت الحركة من ثاني متفاعلن وعوضها السكون ضعفت التفعيلة، وأشبهت المضمر المهزول.
• الوقص: في اللغة كسر العنق. ولما حذف الثاني المتحرك من متفاعلن، أشبه مكسور العنق.
• الخبن: في اللغة أن يجمع الرجل ثوبه من أمامه، ويرفعه إلى صدره فيشده هنالك على شيء يجعله فيه. و لما حذف ثاني الجزء، انضم بذلك أوله إلى ثالثه، فأشبه الثوب المخبون.
• الطيّ: في اللغة معروف. والجزء مطوي لأنه لما حذف رابعه، أشبه الثوب المطوي من وسطه.
• العصب: في اللغة القبض. والجزء معصوب لأَنه عُصِب أَن يَتَحرَّك، أَي قُبِض.
• العقل: في اللغة المنع. قال بعض العلماء: لما ذهبت اللام من مفاعلتن في الوافر، امتنع حذف النون (على ما سيأتي إن شاء الله في باب المعاقبة).
• القبض: في اللغة معروف. وسمي الجزء مقبوضا لقبض امتداد الصوت بعدما كان مبسوطا.
• الكف: كف الثوب إذا خاط حاشيته. وسمي الجزء مكفوفا لأنه لما حذف آخره شبه بالثوب الذي كف طرفه.

والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله.
والله أعلم.

[عصام البشير]

تمرينات:
- اذكر أسماء الزحافات الجائزة في التفاعيل التالية، مع بيان ما تصير إليه التفعيلة بعد الزحاف: مستفعلن – مفعولات – فاع لاتن – فاعلن – مفاعيلن.
- البيت التالي من البحر الكامل الذي أصله (متفاعلن ست مرات). فما الأجزاء التي بقيت سالمة؟ وما التي زوحفت، وما اسم الزحاف؟
لك يا منازل في القلوب منازل = أقفرتِ أنت وهن منك أواهلُ
- السؤال نفسه مع الأبيات التالية:
• كالشبَهِ الوضعيّ في اسميْ جِـئْـتَنا = والمعنويّ في متى وفي هنا (الرجز = مستفعلن 6 مرات).
• وما نيل المطالب بالتمني = ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا (الوافر = مفاعلتن مفاعلتن فعولن).
• يسقط الطير حيث يلتقط الحبّ وتغشى منازل الكرماء (الخفيف = فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن مرتين).
• إنْ تزعما أنني كبرتُ فلمْ = أُلفَ بخيلا نكسا ولا ورعا
أجعل مالي دون الدنا غرَضًا = وما وهى مِلأمور فانصدعا
(المنسرح = مستفعلن مفعولات مستفعلن مرتين)

[سلسبيل]

جزاكم الله كل خير وبورك في جهودكم


- اذكر أسماء الزحافات الجائزة في التفاعيل التالية، مع بيان ما تصير إليه التفعيلة بعد الزحاف: مستفعلن – مفعولات – فاع لاتن – فاعلن – مفاعيلن.



الإجابة :
مستفعلن : يجوز الخبن فتصبح مُتفْعلن ويجوز الطي فتصبح فَعِلتن
مفعولات : يدخله الكف فتصبح مفعولن
فاع لاتن : يدخلها الكف فتصبح فاع لات
فاعلن : يدخله الخبن فيصبح فعِلن
مفاعيلن : يدخله القبض وهو حذف الخامس فيصبح مفاعلن


السؤال الثاني
- البيت التالي من البحر الكامل الذي أصله (متفاعلن ست مرات). فما الأجزاء التي بقيت سالمة؟ وما التي زوحفت، وما اسم الزحاف؟
لك يا منازل في القلوب منازل = أقفرتِ أنت وهن منك أواهلُ
لك يا منا = متفاعلن سالمة
زل فل قلو ( زل في القلو ) = متفاعلن سالمة
بم نازلو = متفاعلن سالمة
أقفر تأن = مفاعلين مضمره
تو هن نمن = متفاعلن سالمة
كأ وا هلو = متفاعلن سالمة

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عصام البشير

تمرينات:
- اذكر أسماء الزحافات الجائزة في التفاعيل التالية، مع بيان ما تصير إليه التفعيلة بعد الزحاف: مستفعلن – مفعولات – فاع لاتن – فاعلن – مفاعيلن.
- البيت التالي من البحر الكامل الذي أصله (متفاعلن ست مرات). فما الأجزاء التي بقيت سالمة؟ وما التي زوحفت، وما اسم الزحاف؟
لك يا منازل في القلوب منازل = أقفرتِ أنت وهن منك أواهلُ
- السؤال نفسه مع الأبيات التالية:
• كالشبَهِ الوضعيّ في اسميْ جِـئْـتَنا = والمعنويّ في متى وفي هنا (الرجز = مستفعلن 6 مرات).
• وما نيل المطالب بالتمني = ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا (الوافر = مفاعلتن مفاعلتن فعولن).
• يسقط الطير حيث يلتقط الحبّ وتغشى منازل الكرماء (الخفيف = فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن مرتين).
• إنْ تزعما أنني كبرتُ فلمْ = أُلفَ بخيلا نكسا ولا ورعا
أجعل مالي دون الدنا غرَضًا = وما وهى مِلأمور فانصدعا
(المنسرح = مستفعلن مفعولات مستفعلن مرتين)

( مُسْتفعِلُنْ ):
يدخلها الخبن ( مُتَفْعِلُنْ )، والطي ( مُسْتَعِلُنْ ).
( مَفْعولاتُ ):
يدخلها الخبن ( معولاتُ )، والطيّ ( مَفْعُلات ).
( فاعِ لاتن ):
يدخلها الكفّ ( فاع لاتُ ).
( فاعِلُنْ ):
يدخلها الخبن ( فعِلُنْ ).
( مفاعيلن ):
يدخلها القبض ( مفاعِلُنْ )، والكفّ ( مفاعيلُ ).


ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ لكِ يا منا / زِلُ في القلو / بِ منازِلُ أقفرتِ أنـ / ـتِ وهن منـ / كِ أواهِلُ
متَفاعِلُـــن / متَفاعلـــن / متَفاعِلُــنْ مُتْفاعِلُـــنْ / متَفاعِلُـــنْ / مُتَفاعِلُـــنْ
سالمـــــة / سالمـــــــة / سالمــــــة دخلها الإضمار / سالمة / سالمـــــة

ـ كالشَّبه الـ / وضعيِّ في اسـ / مَيْ جئتنا والمعنويْ / يِ في متى / وفي هُنا
مُسْــــتَعِلُنْ / مُسْــــتفعلُنْ / مســــتفعلن مســتفعلن / متفــــعلن / متفـــعلن
دخلها الطي / سالمـــــــة / سالمــــــــة سالمــــــة / دخلها الخبن / دخلها الخبن

ـ وما نيلُ الـ / مطالب بالتـ / تمنِّي ولكن تُـــؤ / خــــذ الدنيـا / غـــــلابا
مُفاعلْتُــــنْ / مفاعلَتــــن / فعولُنْ مفاعلْتُــــنْ / مفاعلْتـــــن / فعــــولن
دخلها العصب / سالمــة / ....... دخلها العصب / دخلها العصب / .......

ـ يسقط الطيـ / ر حيث يلـ / ـتقط الحــب ب وتغشـــى / منــــازل الـ / كــــــرماء
فاعلاتُــــــن / مُتفع لــــن / فعِلاتـــــــن فعلاتـــــــــن / متفع لـــــــن / فعِــــلاتن
سالمــــــــة / دخلها الخبن / دخلها الخبن دخلها الخبن / دخلها الخبن / دخلها الخبن

ـ إن تزعما / أننــــي كـ / برت فلــــم أُلْفَ بخيـ / ـلا نكسا و / لا ورعا
مستفعلــــن / مفعُــــلات / مستعــــلن مستعـلن / مفعــولاتُ / مستـعلن
سالمــــــــة / دخلها الطي / دخلها الطي دخلها الطي / سالمة / دخلها الطي

ـ أجعل ما / لي دون الدّ / نا غرَضًا وما وهــــى / مِلأمــــور / فانصـــــدعا
مستعلـن / مفعــــولاتُ / مستعلـــن متفعــــــــلن / مفعُـــــلات / مســـــتعلن
دخلها الطي / سالمـــــة / دخلها الطي دخلها الخبن / دخلها الطي / دخلها الطي

والله أعلم.

[أم محمد]

وفقكم الله وأعانكم

[مريم الجزائر]

بسم الله الرّحمن الرّحيم ، و به نستعين.
جواب السّؤال الثّالث :
وما نيل المطالب بالتّمنّي = ولكن تؤخذ الدّنيا غِلابا
ومانيْلُلْ / مطالِبِتْ / تمنْني = ولاكنْتُؤْ / خذدْدنْيا / غلابا
مفاعيلن / مفاعلتن / فعولن = مفاعيلن / مفاعيلن / فعولن .
معصوبة / سالـمة / سالمة = معصوبة / معصـوبة / سالمة.
و الله أعلم

[مريم الجزائر]

لديّ سؤال مهمّ حول الزّحافات و العلل .
علمتُ أثناء دراستي أنّ التّغييرات الّتي تطرأ على الوزن تكون بدلالة التّامّ .
فالوافر - مثلا - في الدّائرة (مفاعلَتن مكرّرة ستّ مرّات ) ، إذن (فعولن) في ضربه و عَروضه لا نعتبرها سالمة ، فهي ناتجة من تغييرات طرأت على (مفاعلتن) .
وهذا الكلام ينطبق على كلّ الأوزان الّتي أوجب الخليل فيها التّغيير.
السّريع مثلا : في الدّائرة = مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ ، بينما في الاستعمال = مستفعلن مستفعلن فاعلن ، فهل نعتبر (فاعلن) هنا سالمة؟
أرجو تفاعلكم ، مشكورين ، و جزاكم المولى خيرا.

[مريم الجزائر]

هل من مجيب ، جزاكم المولى خيرا..

[علي الحمداني]

ألقاب أجزاء الأبيات :

أولا- من حيث التغيير :

‌أ- الابتداء : هو اسم لكل جزء يعتل في أول البيت بعلة لا تكون في شيء من الحشو. كالخرم ( اسم يطلق بالمعنى العام على حذف أول الوتد المجموع في أول شطر من البيت ) لأنه يأتي أول البيت خاصة . وغالبا ما يكون في الطويل والمتقارب والوافر والهزج والمضارع. أما النصف الثاني فإن كان البيت مصرعا كان سبيله أول النصف الأول ، وإن كان غير مصرع فإن بعضهم يجيز الخرم في أول النصف الثاني .

ومن أمثلة الخرم في البحر الطويل قول الشاعر :

هَلْ يَرْجِعَنْ لِيْ لِمَّتِيْ إِنْ خَضَبْتُهَا إِلَى عَهْدِهَا قَبْلَ الْمَشِيْبِ خِضَاُبُهَا

فقوله : ( هَلْ يَرْ ) تساوي (عُوْلُنْ) ، والأصل في البحر الطويل أن يبدأ بـ (فَعُوْلُنْ ) .

‌ب- الاعتماد : هو اسم للأسباب التي تُزَاحَف اعتمادا على الوتد قبلها ، أوبعدها .

ومن أمثلته في الطويل قول الشاعر :

وما كلُّ ذي لبٍّ بمؤتيكَ نُصحَه وما كلُّ مؤتٍ نُصحَه بلبيبِ
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فعولن مفاعيلن فعول مفاعي

‌ج- الفصل : هي في العَروض كالغاية في الضرب . أي إذا خالفت العَروض سائر أجزاء البيت بنقصان أوزيادة لازمة سمي فصلا . وإذا لم يدخلها ذلك التغيير سميت صحيحة كما هو الحال بالنسبة إلى (فاعلن = فعلن) العَروض في البسيط حيث دخلها الخبن ، وبه يلزم . ولو وقع في الحشو فإنه لايلزم .

‌د- الغاية : هي في الضرب كالفصل في العَروض . أي إذا خالف الضرب سائر أجزاء البيت بنقصان أوزيادة لازمة سميت غاية . كما هو الحال في (فاعلن = فعلن) الضرب الأول من البسيط ، حيث دخله الخبن وبه يلزم . في حين أن الخبن إذا دخل الحشوَ لا يلزم .

‌ه- المزاحف : كل جزء دخله الزحاف .

ومنه قول الشاعر :

لايُعْجِبَنَّ مُضِيمًا حُسْنُ بِزّتهِ وَهَلْ يَرُوقُ دَفينًا جَوْدَةُ الكَفَنِ
مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

ثانيا- من حيث عدم وقوع التغير :

‌أ - السالم :كل جزء سلم من الزحاف .

‌ب - الصحيح : العَروض والضرب إذا سلما من الانتقاص وهو الحذف اللازم .

مثالهما قول الشاعر :

وإذا صحوتُ فما أُقصِّر عن ندًى وكما علمتِ شمائلي وتكرُّميْ
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن

‌ج - المُعَرَّى : هو كل ضرب جاز أن تدخله زيادة (كالتذييل والتسبيغ والترفيل ) ، وسلم من هذه العلل أوالزيادة .

مثاله قول الشاعر :

أَهَكَذَا بَاطِلا عاقَبْتَنِيْ لايَرْحَمُ الُلهُ مَنْ لايَرْحَمُ
متفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن

‌د - الموفور : هوكل جزء جاز أن يدخله الخرم وسلم منه. كما هو الحال في الطويل والوافر والمتقارب والهزج والمضارع .

فمن الطويل قول الشاعر :

أَمَاوِيَّ إِنَّ المَالَ غَادٍ وَرَائِحٌ وَيَبْقَى مِنَ المَالِ الأحَادِيْثُ وَالذّكْرُ

الكتابة العروضية:

أَمَاوِيْيَ إِنْنَ لْمَالَ غَادِنْ وَرَائِحُنْ وَيَبْقَى مِنَ لْمَالِ لأحَادِيْثُ وَذْذِكْرُوْ

أرجو أن يكون فيما نقلت جوابا شافيا.

[مريم الجزائر]

شكرا جزيلا ، أخي الفاضل
إن أردت الصّدق ، نفعني المقال و زادني - في ذات الوقت - حيرةً.
فقولك ، مثلا :
" الموفور : هوكل جزء جاز أن يدخله الخرم وسلم منه. كما هو الحال في الطويل والوافر والمتقارب والهزج والمضارع ."
سؤالي : متى يجوز الخرم ومتى يُمنع؟

[علي الحمداني]

(4) الخرم : اسم يطلق بالمعنى العام على حذف أول الوتد المجموع في أول شطر من البيت ، وموقعه التفاعيل الثلاث المبدوءة بوتد مجموع وهي : فَعُوْلُنْ ، مُفَاْعَلَتُنْ ، مَفَاْعِيْلُنْ ، وقد يدخلها وحده ، أويجتمع مع غيره، وله في كل حالة اسم ؛ فأسماؤه تختلف حسب التفعيلة ، واختلافها من حيث سلامتها ، وزحافها ونوع هذا الزحاف :

( 1 ) فَعُوْلُنْ : وله معها صورتان :

‌أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير( فَعُوْلُن ) : (عُوْلُنْ)، فيسمى الثَّلْمَ ، ويدخل الطويل ، والمتقارب .

‌ب- قد يجتمع مع الْقَبْض (حذف أول الوتد المجموع ، وحذف الخامس الساكن) فتصير فَعُوْلُنْ (عُوْلُ) ، فيسمى الثرْمَ ، ويدخل البحر الطويل ، والمتقارب .

( 2 ) مَفَاْعِيْلُنْ : وله معها ثلاث صور :

‌أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ ) : (فَاْعِيْلُنْ) ، فيسمى الْخَرْمَ ، ويدخل بحر الهزج ، والمضارع .

‌ب- قد يجتمع مع الْقَبْض (حذف أول الوتد المجموع ، وحذف الخامس الساكن) فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ ):(فَاْعِلُنْ ) ، فيسمى الشَّترَ ، ويدخل بحر الهزج ، والمضارع .

‌ج- قد يجتمع مع الْكَفّ (حذف أول الوتد المجموع ، وحذف السابع الساكن) فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ) : ( فَاْعِيْلُ ) ، فيسمى الْخَرْبَ ، ويدخل بحري الهزج ، والمضارع .

( 3 ) مُفَاْعَلَتُنْ : وله معها أربع صور :

‌أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : (فَاْعَلَتُنْ) ، فيسمى الْعَضْبَ ، ويدخل البحر الوافر.

‌ب- قد يجتمع مع الْعَصْب (حذف أول الوتد المجموع ،وإسكان الخامس المتحرك) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : (فَاْعَلْتُنْ) ، فيسمى الْقَصْمَ ، ويدخل البحرالوافر.

‌ج- قد يجتمع مع النقص(حذف أول الوتد المجموع ،وإسكان الخامس المتحرك،وحذف السابع الساكن) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : (فَاْعَلْتُ) ، فيسمى الْعَقصَ ، ويدخل البحرالوافر.

‌د- قد يجتمع مع العَقل(حذف أول الوتد المجموع ، وحذف الخامس المتحرك) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : ( فَاْعَتُنْ ) ، فيسمى الْجَمَمَ ، ويدخل البحرالوافر.

فما دخله (الْخَرْمُ) يسمى مخرومًا ، وما لم يدخله يسمى مَوْفورًا .

ومن أمثلة الخرم في البحر الطويل قول المرقِّش الأكبر :

هَلْ يَرْجِعَنْ لِيْ لِمَّتِيْ إِنْ خَضَبْتُهَا إِلَى عَهْدِهَا قَبْلَ الْمَشِيْبِ خِضَابُها

فقوله :( هَلْ يَرْ ) تساوي (عُوْلُنْ) = (/5/5 ) ، والأصل في البحر الطويل أن يبدأ بـ (فَعُوْلُنْ ) = (//5/5 ) ولو قال:(وهل ... ) ما كان في البيت خرم .

ومن أمثلة الخرم في البحر الوافر قول الحطيئة :

إن نزل الشتاءُ بدار قومٍ تجنَّبَ جارَ بيتهِمُ الشتاءُ

فقوله :(إِنْ نَزَلَ شْ) تساوي (فَاْعَلَتُنْ ) = (/5///5 ) ، والأصل في البحر الوافر أن يبدأ بـ (مُفَاْعَلَتُنْ)= (//5///5 )ولوقال:(وإِنْ ... ) ما كان في البيت خرم .

ومن أمثلة الخرم في البحر المضارع قول الشاعر:

سَوْفَ أُهْدِيْ لِسَلْمَى ثَنَاءً عَلَى ثَنَاء
ِ
فقوله:(سوف أهْـ ) تساوي ( فَاْعِلُنْ ) = ( /5//5 ) ، والأصل في البحر المضارع أن يبدأ بـ (مَفَاْعِيْلُنْ ) = ( //5/5/5 ) ولو قال:(فسوف أو وسوف ... ) ما كان في البيت خرم .

ومن أمثلة الخرم في بحر الهزج قول الشاعر:

لوْ كان أبو عَمْرٍو أميرًا ما رضيناه


فقوله:(لَوْ كَانَ ) تساوي ( فَاْعيِْلُ ) = ( /5/5/ ) ، والأصل في بحر الهزج أن يبدأ بـ (مَفَاْعِيْلُنْ ) = ( //5/5/5 ) ولو قال:(فَلَوْ أو ولَوْ ... ) لما كان في البيت خرم .

وقد جاء نادرًا في أول العجز ومنه قول امرئ القيس في البحر المتقارب :

وَعَيْنٌ لَهَا حَدْرَة بَدْرَةٌ شُقَّتْ مآقِيهِمَا مِنْ أُخَرْ


فقوله :(شقْقَتْ ) تساوي ( عُوْلُنْ ) = ( /5/5 ) ، والأصل في البحر المتقارب أن يبدأ شطره بـ(فَعُوْلُنْ) = ( //5/5 ) ولو قال:( وشُقَّتْ ... ) لما كان في البيت خرم .

و أكثر ما يحذف للخرم حرف العطف ، كالواو ، أو الفاء في مطالع القصائد ، وقد تحاشاه الشعراء بعد العصور الأولى.

أرجو أن يكون فيما نقلت جوابا شافيا.

[مريم الجزائر]

شكر الله لك و جزاك الخير كلَّه.

[أبو إبراهيم ابن أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذه الدروس وشكر الله لهذا الموقع والقائمين عليه وبارك الله في مجهوداتكم

[د.حسين حسن طلافحة]

كنت أبحث عن موضوع للأستاذ عصام البشر، فقط؛ لكي أحيي فيه روح العلم النافع، وأدعو له، ولأولاده ببركة العمر والعمل والرزق، وها أنا بائح بما أسررته،
دعاء (1): اللهم اغفر لعصام وزده بسطة فى العلم والجسم، وسعةً فى المال.
دعاء (2): اللهم ارزقه صحة الجسم.
دعاء (3): اللهم ارزقه مالاً، وولداً، وبارك له.
دعاء (4): اللهم ارزقه الشهادة في سبيلك والموافقة لنبيك.
أحبك في الله، أستاذنا الفاضل عصام. أقرأ لك في الشبكة، وأقرأ عليك السلام.

[فهد عبد الرحمن الصلوح]

شكراً لكم