ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1486  
قديم 01-04-2012, 02:24 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,539
شكرَ لغيره: 5,240
شُكِرَ له 2,804 مرة في 1,155 حديث
افتراضي

بارك الله فيكم.
المقصود بالنعت المفرد في هذا الباب ما ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف خلافًا للمشهور في باب النعت من أن المفرد ما ليس بجملة، إذ الجملة ليست قابلةً للبناء أصلاً، وهل تكون الجملة في موضع رفع أو نصب؟ الظاهر جواز الوجهين.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( محمد بن إبراهيم ) هذه المشاركةَ :
  #1487  
قديم 01-04-2012, 09:31 AM
يوسف خطاب يوسف خطاب غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 51
شكرَ لغيره: 157
شُكِرَ له 53 مرة في 23 حديث
افتراضي

، أوفيتم وأطيبتم.
وأرجو أن تجيبوني عن سؤالَيَّ الآخَرَين وهما:
ما إعراب "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه"؟ وحبذا لو ذكرتم لي قولاً عامَّاً أتبعه في إعراب كل ما بعد "حتي".
ثم هل يجوز أن أقول"نمت البيتَ" قاصداً "نمت في البيت" ويُنصب البيت علي الظرفية .
منازعة مع اقتباس
  #1488  
قديم 04-04-2012, 12:32 PM
لجين الفضة لجين الفضة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : طالبة
النوع : أنثى
المشاركات: 28
شكرَ لغيره: 34
شُكِرَ له 7 مرة في 6 حديث
افتراضي

السلام عليكم..
ما إعراب قولنا " انتصرت مصر حكومةً وشعباً في حرب السادس من أكتوبر"؟؟
__________________
إلَهِي لَا تُعَذِّبنِي فَإِنِّي مُقِرٌ بِالَّذِي قَد كَانَ مِنِّي
فَمَالِي حِيلَة إِلَّا رَجَائِي لِعَفوِك إِن عَفَوتَ وَحُسنَ ظَنِّي
منازعة مع اقتباس
  #1489  
قديم 04-04-2012, 03:22 PM
أحمد عبده أحمد عبده غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2012
التخصص : لغة
النوع : ذكر
المشاركات: 1
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

حكومة: تمييز منصوب
شعبا: معطوف منصوب
والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #1490  
قديم 04-04-2012, 05:27 PM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 15
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 272
شكرَ لغيره: 23
شُكِرَ له 21 مرة في 17 حديث
افتراضي أرجو تصحيح الإعراب

السلام عليكم:
في هذين المثالين:
ما شأنك واقفًا؟
كيف بمحمد قاعدا؟
أقول في الإعراب: ما: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ, و(شأنك) خبره, و(واقفا) حال منصوبة.
كيف: اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم, و(بمحمد) مبتدأ مجرور لفظا, و(قاعدا) حال.
السؤال: هل إعرابي صحيح, وهل العامل في الحال هو العامل في صاحبها في المثالين السابقين؟
منازعة مع اقتباس
  #1491  
قديم 09-04-2012, 01:09 AM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 123
شكرَ لغيره: 263
شُكِرَ له 301 مرة في 110 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل يوسف خطاب مشاهدة المشاركة
، أوفيتم وأطيبتم.
وأرجو أن تجيبوني عن سؤالَيَّ الآخَرَين وهما:
ما إعراب "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه"؟ وحبذا لو ذكرتم لي قولاً عامَّاً أتبعه في إعراب كل ما بعد "حتي".
ثم هل يجوز أن أقول"نمت البيتَ" قاصداً "نمت في البيت" ويُنصب البيت علي الظرفية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فالكلام فى ( حتى ) كثير وسأحاول أن أذكره بشئ من التفصيل من غير إسهاب ولا إيجاز أيضا فربما كان الإيجاز مُضِرًّا :
فاعلم أن حتى تأتى على ثلاثة أقسام :
1- حرف جر : ومعناها انتهاء الغاية ، ومجرورها إما اسم صريح كقوله : ( حَتَّى حِينٍ ) أو مصدر مؤول من أن والفعل المضارع كقوله : ( حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ ) فـ ( يقول ) فعل مضارع منصوب بـ ( أَنْ ) مضمرة وجوبا بعد حتى و أَنْ والفعل فى تأويل مصدر مجرور بحتى .
وأما حتى الداخلة على الفعل الماضى فهى ابتدائية كقوله : ( حَتَّى عَفَواْ )
ولمجرورها شرطان : ( الأول ) أن يكون ظاهرا لا ضميراً خلافا للكوفيين والمبرد فقد أجازوا فيها جر الضمير فيجوز أن تقول - على مذهبهم - حَتَّاكَ ، وحتَّاىَ ، وحتَّاهُ ، وحَتَّاهما ، وحتَّاهم ، وحتَّاهُنَّ ... الخ كما تقول إِلَيْكَ ، وإِلَىَّ ، وإِلَيْهِ ، وإِلَيْهِما ، وإِلَيْهِمْ ، وإِلَيْهِنَّ ...الخ
( والثانى )أن يكون آخر جزء أو مُلاقِىَ آخرِ جزءٍ . فمثال كونه آخر جزء : أكلتُ السمكةَ حتى رأسِها ، ولا يجوز أن تقول حتى نصفِها أو ثلثِها . والصواب فيهما أن تقول إلى نصفِها أو ثلثِها ، ومثال كونه ملاقيا آخر جزء : سرت النهارَ حتى الليلِ .
2- حرف عطف نحو : قَدِمَ الحُجَّاجُ حتى المُشاةُ فالمشاة معطوف بحتى على الحجاج مرفوع مثله ، وكذا تقول : رأيت الحجاجَ حتى المشاةَ ، ومررت بالحجاجِ حتى المشاةِ .
والمعطوف بحتى له شرطان :
( أولهما ) أن يكون بعضَ ما قبلها ( مثل قدم الحجاجُ حتى المشاةُ ومنه أكلت السمكةَ حتى رأسَها ) أو كبعضه ( مثل : قدم الصيادون حتى كلابُهُم ) وعلى ذلك فما بعد ( حتى ) لا يكون إلا واحدا من جمع ( قدم الحجاجُ حتى المشاةُ ) أو جزءا من أجزائه ( ... حتى رأسَها )
( ثانيهما ) أن يكون ما بعدها غاية لما قبلها فى زيادة ( وتشمل القوة والتعظيم ) أو نقص ( وتشمل الضعف والتحقير ) وقد اجتمعت الزيادة والنقص فى قوله :
قهرناكم حتى الكماةَ فإنكم لَتخشَوْننا حتى بَنِينَا الأصاغرَا
( تتمة ) : الفرق بين حتى الجارة والعاطفة من أوجه :
( منها ) أن العاطفة يدخل ما بعدها فى حكم ما قبلها أما الجارة فلا يشترط ذلك بل ربما دخل وربما لم يدخل فإذا قلت ( أكلت السمكةَ حتى رأسَها ) بالنصب كان معناه أنك أكلت رأسها أيضا أما لو قلت ( ... حتى رأسِها ) احتمل المعنى أنك أكلت الرأس أيضا أو أن الغاية انتهت عندها أى لم تأكلها والقرائن هى التى تحدد المراد .
( ومنها ) أن ما بعد العاطفة يلزم أن يكون غاية لما قبلها فى زيادة أو نقص ، وأما ما بعد الجارة ففيه تفصيل فإن كان منتهى به ، وبعضا مما قبلها ، وكان ما قبلها مصرحا به فهو كالمعطوف ، أما إن لم يكن منتهى به بل منتهى عنده أو كان ما قبلها غير مصرح به كقوله :( لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ) لم يعتبر فيه ذلك .
( ومنها ) أن ما بعد الجارة قد يكون ملاقيا لآخر جزء – كما تقدم - بخلاف العاطفة.
( فوائد ) :
- كل موضع جاز فيه العطف جاز فيه الجر ولا عكس .
- إذا دل دليل على أن ما بعد حتى غير شريك لما قبلها امتنع العطف ووجب الجر مثل : صمتُ رمضان حتى يومِ الفطرِ .
- إذا لم يذكر المعطوف عليه ( ما قبل حتى ) وجب الجر نحو : ( سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ )
- لا تعطف حتى الجملَ بل تختص بعطف المفردات
3- ابتدائية : أى : حرف ابتداء يُستأنف بعدها الكلام فيقع بعدها المبتدأ والخبر نحو :
فما زالت القتلى تَمُجُّ دماءَها بدجلةَ ، حتى ماءُ دجلةَ أَشْكلُ
كما يليها الجملة الفعلية مصدرة بفعل ماض نحو ( حَتَّى عَفَواْ ) أو بمضارع مرفوع كقراءة من قرأ ( حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ ) بالرفع ، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب
فائدة : يجوز الأوجه الثلاثة فى قوله :
ألقَى الصحيفة كى يخففَ رحلَهُ والزادَ حتى نعله ألقاها
فيجوز فى ( نعله ) الجر والنصب والرفع ؛ فالجر على أن حتى جارة ، والنصب على وجهين : على أن حتى عاطفة أو أنها ابتدائية والنصب بفعل مقدر يفسره المذكور أى حتى ألقى نعله ألقاها ، والرفع على أن حتى ابتدائية و ( نعله ) مبتدأ و( ألقاها ) خبر .
وبتطبيق ما سبق على ما ورد فى هذا الحديث يمكننا أن نقول : إن قوله ( حتى الشوكة ) يجوز فيه الأوجه الثلاثة ؛ فالجر على أن ( حتى ) جارة ، والرفع على أنها ابتدائية وما بعدها جملة من مبتدإ ( الشوكة ) وخبر ( يشاكها ) أو على أن ( حتى ) عاطفة و( الشوكة ) معطوفة على الفاعل وهو الضمير فى ( يصيب ) أى ما يصيب المسلم شئٌ من هم أو ... حتى الشوكةُ ، والنصب بتقدير فعل أى حتى يجد الشوكةَ أو حتى يَشوكَهُ غيرُه الشوكةَ أو نحو هذا
هذا والله سبحانه و أعلى وأعلم
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( د:إبراهيم المحمدى الشناوى ) هذه المشاركةَ :
  #1492  
قديم 09-04-2012, 06:47 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,165
شكرَ لغيره: 4,432
شُكِرَ له 3,463 مرة في 1,116 حديث
افتراضي

تفصيل جميل نافع، بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( صالح العَمْري ) هذه المشاركةَ :
  #1493  
قديم 10-04-2012, 08:02 PM
رنا خير الله رنا خير الله غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : نحو وصرف
النوع : أنثى
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 31
شُكِرَ له 21 مرة في 19 حديث
افتراضي

السلام عليكم:
أرجو منكم تصحيح إعرابي مشكورين
قال الشاعر:
فلتنحنِ الهام إجلالا وتكرمة ..... لكل حر عن الأوطان مات فدىً
لكل: متعلق بالمصدر إجلالا
عن: متعلق بالمصدر فدى
فدى: مفعول لأجله
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( رنا خير الله ) هذه المشاركةَ :
  #1494  
قديم 11-04-2012, 01:35 AM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 123
شكرَ لغيره: 263
شُكِرَ له 301 مرة في 110 حديث
افتراضي

اقتباس:
فلتنحنِ الهام إجلالا وتكرمة ..... لكل حر عن الأوطان مات فدىً
لكل: متعلق بالمصدر إجلالا
عن: متعلق بالمصدر فدى
فدى: مفعول لأجله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكل : يجوز أن يتعلق بالفعل ( تنحن ) وهو الأفضل عندى لأن المعنى عليه أن الهام تنحنى لكل حر مات فدى عن الأوطان وهو أعم من أن يكون الانحناء إجلالا وتكرمة لهم
ويجوز تعلق ( لكل ) بالمصدر إجلالا أى إجلالا لكل حر مات فدى عن الأوطان تنحنى الهام ، والباقى أعتقد أنه صواب لا إشكال فيه
والله سبحانه و أعلى وأعلم
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( د:إبراهيم المحمدى الشناوى ) هذه المشاركةَ :
  #1495  
قديم 12-04-2012, 05:23 PM
رنا خير الله رنا خير الله غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : نحو وصرف
النوع : أنثى
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 31
شُكِرَ له 21 مرة في 19 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل د:إبراهيم المحمدى الشناوى مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكل : يجوز أن يتعلق بالفعل ( تنحن ) وهو الأفضل عندى لأن المعنى عليه أن الهام تنحنى لكل حر مات فدى عن الأوطان وهو أعم من أن يكون الانحناء إجلالا وتكرمة لهم
ويجوز تعلق ( لكل ) بالمصدر إجلالا أى إجلالا لكل حر مات فدى عن الأوطان تنحنى الهام ، والباقى أعتقد أنه صواب لا إشكال فيه
والله سبحانه و أعلى وأعلم
جزاكم الله خيرا
منازعة مع اقتباس
  #1496  
قديم 13-04-2012, 11:17 PM
سمية سمية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : ثقافة عامة
النوع : أنثى
المشاركات: 20
شكرَ لغيره: 27
شُكِرَ له 5 مرة في 4 حديث
افتراضي

السلام عليكم

لماذا في معلقة لبيد كلمة مرابيعَ منصوبة رغم أنها نائب الفاعل للفعل المبني للمجهول رُزقت في قوله :

رُزقت مرابيعَ النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها


و
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( سمية ) هذه المشاركةَ :
  #1497  
قديم 13-04-2012, 11:22 PM
أبو راكان فهد أبو راكان فهد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2011
السُّكنى في: بريطانيا
التخصص : علوم اللغة العربيّة
النوع : ذكر
المشاركات: 69
شكرَ لغيره: 108
شُكِرَ له 75 مرة في 41 حديث
افتراضي

نائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره "هي" و مرابيعَ مفعول به ثانٍ للفعل "رزق"
و الله أعلم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( أبو راكان فهد ) هذه المشاركةَ :
  #1498  
قديم 17-04-2012, 09:55 PM
رنا خير الله رنا خير الله غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : نحو وصرف
النوع : أنثى
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 31
شُكِرَ له 21 مرة في 19 حديث
افتراضي هل يجوز الوجهان في كلما هنا؟

قال الشاعر: أليس ورائي إن تراخت منيَّتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابعُ
أخبِّر أخبار القرون الّتي مضت ... أدبُّ كأنِّي كلَّما قمت راكعُ
قوله (كلما) ألا يجوز في إعرابها وجهان؟، وهو: كل: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بأدب. وما: مصدرية ظرفية مبنية على السكون في محل جر بالإضافة
والوجه الآخر: كلما: ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بجوابها المحذوف لدلالة الكلام السابق عليه والتقدير: كلما قمت أدب كأني راكع.
ألا يجوز هذان الوجهان؟ وأيهما أرجح ولماذا؟
منازعة مع اقتباس
  #1499  
قديم 19-04-2012, 10:16 PM
رنا خير الله رنا خير الله غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : نحو وصرف
النوع : أنثى
المشاركات: 124
شكرَ لغيره: 31
شُكِرَ له 21 مرة في 19 حديث
افتراضي

طيب ليتني أجد هنا إجابة:
السلام عليكم:
قال الشاعر:
أَلَيسَ وَرائي إِن تَراخَت مَنِيَّتي لُزومُ العَصا تُحنى عَلَيها الأَصابِعُ
أُخَبِّرُ أَخبارَ القُرونِ الَّتي مَضَت أَدِبُّ كَأَنّي كُلَّما قُمتُ راكِعُ
كلمة (ورائي) أليست خبرا لليس؟ أم نقول في إعرابها: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه، والظرف متعلق بخبر ليس المحذوف؟
أم نقول: خبر ليس مباشرة متناسين كونه ظرفا هل يصح؟ ولماذا؟
قوله: (أخبر): أليست متعدية إلى ثلاثة مفاعيل؟ أين هم في البيت؟
منازعة مع اقتباس
  #1500  
قديم 20-04-2012, 03:52 AM
د:إبراهيم المحمدى الشناوى د:إبراهيم المحمدى الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2012
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 123
شكرَ لغيره: 263
شُكِرَ له 301 مرة في 110 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل رنا خير الله مشاهدة المشاركة
قال الشاعر: أليس ورائي إن تراخت منيَّتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابعُ
أخبِّر أخبار القرون الّتي مضت ... أدبُّ كأنِّي كلَّما قمت راكعُ
قوله (كلما) ألا يجوز في إعرابها وجهان؟، وهو: كل: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بأدب. وما: مصدرية ظرفية مبنية على السكون في محل جر بالإضافة
والوجه الآخر: كلما: ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بجوابها المحذوف لدلالة الكلام السابق عليه والتقدير: كلما قمت أدب كأني راكع.
ألا يجوز هذان الوجهان؟ وأيهما أرجح ولماذا؟
الوجه الأول وهو أن ( كل ) منصوبة على الظرفية صحيح لكن ناصبها هو الفعل الذى هو جوابها فى المعنى كما ذكر ذلك ابن هشام فى المغنى ( 3/118) ت : الخطيب ، وأما ( ما ) فتحتمل أمرين :
الأول : أن تكون مصدرية وفى هذه الحالة تكون حرفا مصدريا وليست اسما والجملة بعدها صلتها وتؤول مع ما بعدها بمصدر أى ( كل قيام ) فيكون المصدر المؤول من ( ما ) والفعل هو المجرور بالإضافة وليست ( ما ) وحدها ثم أنيبت ( ما والفعل ) عن الزمان فصار التقدير : كل وقتِ قيامٍ .
الثانى : أن تكون ( ما ) نكرة موصوفة وفى هذه الحالة تكون اسما بمعنى وقت ولا تحتاج فى هذه الحالة إلى تقدير ( وقت ) وتكون ( ما ) مجرورة بالإضافة والجملة بعدها مجرورة لأنها صفة لها لكنها فى هذه الحالة تحتاج إلى تقدير عائد من جملة الصفة ويكون التقدير : كل وقت قمت فيه وهذا هو الذى يُضعف هذا الوجه لأنه يقتضى حذف العائد من جملة الصفة على ( ما ) وجوبا وهو ما لم يرد مصرحا به فى شئ من أمثلة هذا التركيب .
أما الوجه الثانى : وهو أن تكون ( كلما ) كلها كلمة واحدة وتكون أداة شرط غير جازمة ... الخ فقد ذكر نحوه فى ( مفتاح الإعراب ) ص39 وهو كتاب جيد فيما أحسب وعليه فهذا الوجه صحيح
والله سبحانه و أعلى وأعلم
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( د:إبراهيم المحمدى الشناوى ) هذه المشاركةَ :
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 197 11-05-2014 10:28 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 06:53 AM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 146 09-10-2008 05:48 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:29 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ