ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #76  
قديم 21-11-2008, 07:49 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمـارات
التخصص : اللغـة العربيـة
النوع : أنثى
المشاركات: 4,561
شكرَ لغيره: 5,598
شُكِرَ له 8,500 مرة في 3,359 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز مشاهدة المشاركة
قَرَأ ابنُ عَامر : وَكُلٌّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى [الحديد:10] ، وقَرَأ البَاقُون : وَكُلاًّ بالنصب .

مَا توجِيهُ الرَّفعِ والنَّصبِ ، وما الشَّاهدُ في ذَلك ؟
قال السَّمين الحَلَبيُّ -- في " الدُّرّ المصون ":
( قوله: وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى قراءةُ العامَّةِ بالنصبِ على أنَّه مفعولُ مقدَّمٌ، وهي مرسومةٌ في مصاحفِهم "وكلاًّ" بألفٍ، وابنُ عامر برفعِه، وفيه وجهان، أظهرُهما: أنَّه ارتفعَ على الابتداءِ، والجملة بعدَه خبرٌ، والعائدُ محذوفٌ، أي: وعده اللهُ. ومثلُه:
قد أصبحَتْ أمُّ الخِيار تَدَّعِي عليَّ ذَنْباً كلُّه لَمْ أَصْنَعِ
برفع "كلُّه"، أي: لم أَصْنَعْه. والبصريُّون لا يُجيزون هذا إلاَّ في شعرٍ؛ كقولِه:
وخالِدٌ يَحْمَدُ ساداتُنا بالحقِّ لا يُحْمَدُ بالباطلِ
وقد نَقَلَ ابنُ مالكٍ الإِجماعَ مِنَ البصريِّين والكوفيِّين علَى جواز ذلك؛ إنْ كان المبتدأُ "كُلاًّ" أو ما أشبهَها في الافتقار والعمومِ، وهذا لم أَرَه لغيره. وقد تقدَّم نحوٌ مِّن ذلك في سورة المائدةِ عند قولِه: أَفَحُكْمَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ [المائدة:50]. ولم يُرْوَ قولُه: "كلُّه لم أصنَع" إلاَّ بالرَّفعِ مع إمكانِ أَنْ ينصبَه؛ فيقول: "كلَّه لم أصنعِ" مفعولاً مقدَّمًا. قال أهل البيان: لأنَّه قصد عمومَ السَّلبِ لا سَلْبَ العمومِ، فإنَّ الأوَّلَ أبلغُ، وجَعَلوا من ذلك قولَه -عليه السَّلام-: "كلّ ذلك لم يَكُنْ" ولو قال: "لم يَكُن كلُّ ذلك"؛ لكان سَلْبًا للعُموم، والمقصودُ عمومُ السَّلْب.
والثاني: أن يكونَ "كلٌّ" خبَر مبتدإ محذوفٍ، ووَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى صفةٌ لما قبله، والعائدُ محذوف، أي: وأولئك كلٌّ وعدَه اللهُ الحسنى. فإن قيل: الحذفُ موجودٌ أيضًا، وقد عُدتُّم لِما فرَرْتُمْ منه؛ فالجوابُ: أنَّ حَذْفَ العائدِ من الصِّفة كثيرٌ؛ بخلاف حَذْفِه من الخبرِ. ومِنْ حَذْفِه من الصِّفة قولُه:
وما أَدْري أغَيَّرهم تَناءٍ وطولُ العَهْدِ أم مالٌ أصابوا
أي أصابوه، ومثله كثيرٌ. وهي في مصاحفِ الشامِ مرسومةٌ "وكلٌّ" بدون ألف، فقد وافق كلٌّ مصحفَه. و"الحُسْنى" مفعولٌ ثانٍ، والأولُ محذوفٌ على قراءةِ الرَّفعِ، وأمَّا النَّصبُ؛ فالأوَّلُ مقدَّمٌ على عامِله ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #77  
قديم 21-11-2008, 08:04 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمـارات
التخصص : اللغـة العربيـة
النوع : أنثى
المشاركات: 4,561
شكرَ لغيره: 5,598
شُكِرَ له 8,500 مرة في 3,359 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز مشاهدة المشاركة
قال الله جلَّ جَلالُه : وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ

ما نوعُ الفاءِ في قولِهِ سُبْحَانَه : فَتَعْسًا ؟

ما إعرابُ : تَعْسًا لَّهُمْ ؟
قال السَّمين الحَلَبيُّ - - في " الدّرّ المصون ":
( قوله: وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا: يجوز أَن يكونَ مبتدأً، والخبرُ محذوفٌ، تقديره: فَتَعِسُوا وأُتْعِسُوا، يَدُلُّ عليه " فَتَعْسًا "؛ فتعسًا منصوبٌ بالخبرِ، ودَخَلَتِ الفاءُ تشبيهاً للمبتدإ بالشَّرط. وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛ أي: فقضى تَعْسًا لهم ". قال الشَّيخ: " وإضمارُ ما هُوَ من لفظِ المصدر أَوْلَى " ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عائشة ) هذه المشاركةَ :
  #78  
قديم 21-11-2008, 01:24 PM
فريد الزامل فريد الزامل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 4
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 2 مرة في حديث واحد
افتراضي

أحب أن أصحح إعراب الأخ علي حماسية حاتم.
لا يُخْلِدُ النفسَ الشحيحةَ لومُها:
لا: حرف نفي.
يخلد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
النفس: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الشحيحة: صفة.
لومُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف و(ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
بالٍ: خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، [الأصل (بالي) فأعلت إعلال (قاضٍ)، الأصل: بالِيُنْ،(كتابة عروضية) حذفت الضمة لثقلها على الياء، فصارت: بالِيْنْ، فالتقى ساكنان أولهما حرف مد، فحذف حرف المد، وبقي التنوين].
رميمها: فاعل اسم الفاعل (بالٍ) مرفوع، وهو مضاف، الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

وقد وفقت أخي عليُّ كثيراً.
أسأل الله لنا ولك دوام التوفيق ومزيده.
منازعة مع اقتباس
  #79  
قديم 21-11-2008, 03:43 PM
ابو البراء ابو البراء غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
التخصص : حاسوب
النوع : ذكر
المشاركات: 2
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

السلام عليكم كيف الحال يا اخوتي
اريد ان اسال عن اعراب اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
وعن اعراب عيش التي تقع بعد الا لان هذا الحديث كانت عيش مرفوعة وهل هذا اصح وجه في الاعراب وشكرا
منازعة مع اقتباس
  #80  
قديم 21-11-2008, 06:47 PM
عبد العزيز عبد العزيز غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : .
النوع : ذكر
المشاركات: 162
شكرَ لغيره: 44
شُكِرَ له 45 مرة في 31 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
قال السَّمين الحَلَبيُّ - - في " الدّرّ المصون ":
( قوله: وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا: يجوز أَن يكونَ مبتدأً، والخبرُ محذوفٌ، تقديره: فَتَعِسُوا وأُتْعِسُوا، يَدُلُّ عليه " فَتَعْسًا "؛ فتعسًا منصوبٌ بالخبرِ، ودَخَلَتِ الفاءُ تشبيهاً للمبتدإ بالشَّرط. وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛ أي: فقضى تَعْسًا لهم ". قال الشَّيخ: " وإضمارُ ما هُوَ من لفظِ المصدر أَوْلَى " ) انتهى.
نفعَ اللهُ بكِ أستَاذَة عَائشَة، يبدو أنَّ هُنَاكَ سَقْطًا فيمَا قَاله الزمخشري : (وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛)، ولا شك أن الفاءَ داخلةٌ لشَبَه الموصُول بالشَّرطِ، وتدخل أيضًا عَلى الخَبرِ منْ غَير أن يَّكُون المبتَدَأ اسمًا مَّوصُولاً، وزيادةً عَلى ذَلكَ يَبدُو لي أَنَّها سببيةٌ، فهذا الدُّعَاءُ لهم بسَببِ كفرِهم وَهو مَا دَلَّت عليه الصِّلة، يَبْقَى النَّظَرُ في إعرابِ الجَارّ وَالمَجرور (لَهُم).

بارك الله فيكم.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( عبد العزيز ) هذه المشاركةَ :
  #81  
قديم 22-11-2008, 04:33 PM
طالبة لغة عربية طالبة لغة عربية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
السُّكنى في: --
التخصص : اللغة العربية
النوع : أنثى
المشاركات: 5
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له مرة واحدة في حديث واحد
افتراضي

لماذا لا ارى اجابه لسؤالي
فانا محتاجة الإعراب غداً ضروري !!!


في باب الملازم للإضافه لفظا ومعنى
تحت قسم ( مايختص بالمضمر ) --> مايضاف لكل مضمر (كلمة وحده )

اريد اعراب كلمة ( وحده) ؟
مع العلم انها تأتي للأفراد و أكثر ما تستعمل هذه الحال لنفي الاشتراك في الفعل نحو كلمني زيد وحده أي منفردا بهذا الفعل وإن كان حاضرا معه غيره أي كلمني خصوصا

اريد اعراب الكلمة اعراباً كاملاً مع المصادر والمارجع

؟
منازعة مع اقتباس
  #82  
قديم 11-12-2008, 02:41 PM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 15
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 272
شكرَ لغيره: 23
شُكِرَ له 21 مرة في 17 حديث
افتراضي

السلام عليكم اخوتي:
هناك إعرابا أشكل علي
فكما تعلمون أن هناك من يعرب الأسماء السماة بالمثنى مثل (حسنين وحمدان)يعربها إعراب المثنى ولكن,,,كيف نعرب كلمة (حسنين) في جملة: جاء حسنين..
مع التذكير أني أريد إعرابها إعراب المثنى(بالألف رفعا والياء نصبا وجرا)
منازعة مع اقتباس
  #83  
قديم 13-12-2008, 04:13 PM
ابو زهرة ابن ابو اليزيد ابو زهرة ابن ابو اليزيد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 5
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 0 مرة في 0 حديث
افتراضي

[quote=المنار;4572]كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم[/quote
حمراء: صفة للأعلام مجرورة بالفتحة لانها ممنوعة من الصرف
منازعة مع اقتباس
  #84  
قديم 14-12-2008, 05:26 PM
ابن عقيل ابن عقيل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 7
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي

أطلب إعراب البيت:
إذا سأل الانسان أيامه الغنى وكنت على بعد جعلناك موعدا
منازعة مع اقتباس
  #85  
قديم 14-12-2008, 05:55 PM
بـلـسم الحـروف بـلـسم الحـروف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
التخصص : أطلب لغتي وأدرسها ( طالبة لغة عربية )
النوع : أنثى
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 4
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير لكم جميعا
أستاذي : ########

أحبتي أعضاء الملتقى

أنا طالبة لغة عربية في جامعة الملك سعود ..
لدي طلب آمل أن تساعدوني به
وسأحاول بدوري القيام به
طلبي هو :
طلبت منا أستاذة مادة النحو (1) إعراب بيت شعر ( على ما أذكر )
على أن نسلمه لها في المحاضرة القادمة
وهي بعد يومين _ أي يوم الثلاثاء_
وعليه 5 درجات ..
أنا حريصة كل الحرص على مستواي
وبالذات في هذه المادة التي أجد فيها بعض الصعوبة في فهمها
فآمل مساعدتي في ذلك
بيت الشعر هو :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ملاحظة :
ماهي الكتب التي تنصحونني بإقتناءها والإستفادة منها في علم النحو ؟

وجزاكم الله كل الخير

تحياااتي
منازعة مع اقتباس
  #86  
قديم 15-12-2008, 02:13 PM
ابن عقيل ابن عقيل غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 7
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي

هذه محاولة أرجو من أساتذتي تصويب الخطأ فيها.

ذو: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
العقل: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
يشقى: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر.
الجملة الفعلية في محل رفع خبر.
في: حرف جر مبني على السكون.
النعيم: اسم مجرور بـ في وعلامة جره الكسرة.
بعقله: الباء حرف جر. عقل : اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة؟
شبه الجملة (في النعيم ) في محل نصب حال.
وأخو: الواو حرف عطف.أخو: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
الجهالةِ: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة
في: حرف جر مبني على السكون
الشقاوةِ: اسم مجرور بـ في وعلامة جره الكسرة.
شبه الجملة (في النعيم ) في محل نصب حال.
ينعمُ: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الفاعل ضمير مستتر.
الجملة الفعلية في محل رفع خبر.
جملة: ذو العقل ... ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة: أخو الجهالة... معطوفة لا محل لها من الإعراب.
منازعة مع اقتباس
الجليس الذي شكرَ لـ ( ابن عقيل ) هذه المشاركةَ :
  #87  
قديم 15-12-2008, 09:15 PM
بـلـسم الحـروف بـلـسم الحـروف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
التخصص : أطلب لغتي وأدرسها ( طالبة لغة عربية )
النوع : أنثى
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 4
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي

أشكرك أخي على المساعدة ..
جزاك الله خيرا

تحياتي
منازعة مع اقتباس
  #88  
قديم 16-12-2008, 08:16 AM
هشام الشويكي هشام الشويكي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2008
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 26
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 24 مرة في 9 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بـلـسم الحـروف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير لكم جميعا
أستاذي : ########

أحبتي أعضاء الملتقى

أنا طالبة لغة عربية في جامعة الملك سعود ..
لدي طلب آمل أن تساعدوني به
وسأحاول بدوري القيام به
طلبي هو :
طلبت منا أستاذة مادة النحو (1) إعراب بيت شعر ( على ما أذكر )
على أن نسلمه لها في المحاضرة القادمة
وهي بعد يومين _ أي يوم الثلاثاء_
وعليه 5 درجات ..
أنا حريصة كل الحرص على مستواي
وبالذات في هذه المادة التي أجد فيها بعض الصعوبة في فهمها
فآمل مساعدتي في ذلك
بيت الشعر هو :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ملاحظة :
ماهي الكتب التي تنصحونني بإقتناءها والإستفادة منها في علم النحو ؟

وجزاكم الله كل الخير

تحياااتي
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ذو : مبتدأ ، العقل : مضاف إليه . يشقى : فعل مضارع ، والجملة في محل رفع خبر ....
وأخو ،مثل ذو ..... ينعم ...........مثل يشقى
منازعة مع اقتباس
الجلساء الذين شكروا لـ ( هشام الشويكي ) هذه المشاركةَ :
  #89  
قديم 16-12-2008, 08:22 AM
هشام الشويكي هشام الشويكي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2008
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 26
شكرَ لغيره: 0
شُكِرَ له 24 مرة في 9 حديث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ابن عقيل مشاهدة المشاركة
أطلب إعراب البيت:
إذا سأل الانسان أيامه الغنى وكنت على بعد جعلناك موعدا
إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه منصوبٌ بجوابه .
سأَل : ينصب مفعولين ، الغنى : مفعول به ثان ، كقولك : سألت الله عفوًا .....، وجملة سأل في محل جر بالإضافة ...
الواو :واو الحال ، وجملة : كنت على بعدٍ ، في محل نصب حال .
جعلناك : بمعنى صير ، موعدًا : مفعول به ثان ، والجملة واقعة في جواب الشرط .....
منازعة مع اقتباس
  #90  
قديم 16-12-2008, 08:53 PM
بـلـسم الحـروف بـلـسم الحـروف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
التخصص : أطلب لغتي وأدرسها ( طالبة لغة عربية )
النوع : أنثى
المشاركات: 14
شكرَ لغيره: 4
شُكِرَ له 3 مرة في 3 حديث
افتراضي هل لي بجوابكم وتعاونكم؟؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
إخوتي الأفاضل ..
عندي سؤال يُحيرني كثيرا
فهل لي أن أعرف ما الفرق بين كلمتي
مسؤولون ..
و
مسئولون ..
وغيرها من الكلمات التي قد تُشكل على الكثير من الناس ..
أيهما أصح نحويا ولغويا ؟ وأيهما تُعطي المعنى المُراد ؟
هذا هو سؤالي ..
كما أرجو شرحها وإعرابها لي ( إن أمكن )
طبتم وطاب وجودكم دائما بالخير ..

أختكم : بـلـسم الحـروف
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 4 ( الجلساء 0 والعابرون 4)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 197 11-05-2014 10:28 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 06:53 AM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 146 09-10-2008 05:48 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:56 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ