ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #16  
قديم 19-04-2012, 08:04 AM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 326
افتراضي

أخي في الله أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
فقدْ سألتَ هذا السؤالَ من قبل ، فلما شرعْتُ في الجوابِ إذا بك تحذفُ المشاركةَ ، أو تعدلُ عن السؤالِ ، وعليه فليجبك غيري
والسلام
منازعة مع اقتباس
  #17  
قديم 19-04-2012, 08:27 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
افتراضي

أستاذنا الفاضل/ محمود مرسي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعدُ :
فنعمْ كتبتُ هذا السؤالَ من قبل، ثم حذفتُه وما كنتُ أعلمُ وقتها أنك - حفظك الله - قرأتَه، وشَرَعتَ في الإجابةِ عليه، ولو كنتُ أعلمُ أنك قرأتَه فضلًا على أنك شرعت في الإجابةِ عليه ما ترددتُ في إبقاءِ هذا السؤال كي أنتفعَ بالإجابة عليه.
ولو أنني خيرتُ بين قطعِ يدي، وبين حذفِ سؤالٍ قرأتَه، وشرعتَ في الإجابة عليه لاخترتُ قطعَ يدي، ولكنْ عذري الوحيد أنني كنتُ في عملي وقتَ كتابتي هذا السؤالَ فكانَ نصفُ عقلي في الملتقى، والنصفُ الآخر في الحسابات.
فلما رجعت إلي البيت قلت في نفسي أصبر لعل إجابة السؤال تأتي دون سؤال.
والله المستعان
__________________
صفحة الملتقى على الفيس :
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...38771719487218
منازعة مع اقتباس
  #18  
قديم 20-04-2012, 11:21 AM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 326
افتراضي

أخي في الله أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
فاعلم ـ يا أخي ـ أنَّ العروضَ وأقصدُ به عروضَ البيتِ إنما هي محلُّ وصلٍ لا وقف بخلاف الضربِ فإنما هو محلُّ وقفٍ ؛ وبالتالي يجبُ أنْ يشبعَ إذا كان متحركًا ؛ لتعذر الوقف على المتحرك ، أما العروضُ فكما قلتُ لك محلُّ وصلٍ ، بل قالَ ابنُ عصفورٍ في الضرائرِ :
ومنها قطعُ همزة الوصلِ في الدرج إجراءً لها مجراها حالَ الابتداءِ بها، وأكثرُ ما يكونُ ذلك في أوَّلِ النصفِ الثاني من البيتِ ؛ لتعذر الوقف علىالأنصاف التي هي الصدور، نحو قول حسان (من البسيط) :
لَتَسْمَعُنَّ وَشِيكاً فِي دِيَارِكُمُ ألله أكْبَرُ يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَا
وقال الآخر (من السريع) :
لاَ نَسَبَ الْيَوْمَ وَلاَ خلة إتسع الحرقُ عَلَى الرَّاقِعِ

والشاهدُ فيه قولُه : لتعذر الوقف على الأنصاف التي هي الصدور ؛ وعليه فلا تشبعُ العروض ، لكن إذا كان البيت مُقَفًّى أو مَصَرَّعًا جرى على عروضِه ما يجري على ضربِه ، فتكون محلَّ وقفٍ ، فتشبع ، خذْ مثلًا قولَ شوقي :
ريم على القاع بين البان والعلمِ أحلَّ سفكَ دمي في الأشهرِ الحرم
البيت هنا مقفًّى فأشبعنا العروضَ ، على أن الياءَ المتولدة عن الكسرةِ تسمى هنا ياءَ الإطلاقِ
وإذا نظرتَ إلى البيت الثاني في القصيدة وما يليه ، فلا تجدُ ذلك الإشباعَ لعدم وجود التقفيةِ
أقول ذلك رغم أنَّ الإشباعَ جائزٌ في الحشوِ يقول الشاعر :
يقول فيسمعُ، ويمشي فيسرعُ ويضرب في ذات الإله فيوجعُ
فالواو في اللفظ بعد العين في " يسمعُ " إنما هي إشباع ضمة العين ، وذلك أن البيت لا يُقَفَّى ولا يصرع في وسط المصراع الأول ، وأما الواو بعد عين " يسرعُ " فواو الإطلاق ؛ وذلك أن البيت مُقَفًّى ، والبيت إذا كان مُقَفًّى أو مُصَرَّعًا جرى على عروضِه ما يجري على ضربه كما ذكرت
وإذا نظرنا إلى بيتك ـ يا أخي ـ :
قالوا لنا إن العلا لا يدركُ حتى تكون مصاحب الأدباء
نجده غيرَ مصرعٍ ، ومن هنا قلت لك : ما رأيك لو قلت مكانه :
قالوا لنا لا يدرك المرء العلا ؟
ولو قلت ـ حفظك ـ الله :
قالوا لنا إن العلا لا يدركنْ أي بنون التوكيد الخفيفة ، لجاز ذلك ضرورة ؛ إذ من الضرائر عندهم إلحاقهم النون الثقيلة أو الخفيفة في الفعل المضارع إذا كان منفيًّا ،
ولو جازـ يا أخي ـ ما قلتَه لجازَ إشباع دالِ كلمة : قصائد في قولك
: لأكتبن قصائدًا ، دون أن نصرفها للضرورة
واعلم ـ يا أخي ـ أنَّه ليس من ذلك الصلةُ في الهاءِ أو في ميمِ ضميرِ الجمع كما في قوله :
لَتَسْمَعُنَّ وَشِيكاً فِي دِيَارِكُمُ ؛ إذ الأصلُ في ميم ضميرِ الجمعِ أن تضمَّ وتوصلَ بواوٍ مثلما يوصلُ ضميرُ المثنى بالألفِ كما في : ( يبشروهما ) ، ويجوز حذفُ هذه الواوِ والضمةِ استخفافًا فتسكن الميمُ .
خلاصة القولِ ـ يا أخي ـ أن ماذكرتُه لك هو ما جرى عليه الشعراءُ في أشعارهم ، ونظرة واحدة إلى أي ديوان يمكن أن تدركَ بها ما أقولُ
ومعذرة ـ يا أخي ـ إنْ جاءَ كلامي غيرَ منسقٍ ؛ فأخوك قد شُغلَ هذه الأيامَ بأشياءَ كثيرةٍ ، فعلي كاهلي تقع أعباءُ إدارة المدرسة ، وما عدتُ أمسِ إلى بيتي إلا في الساعة الحادية عشرة مساءً ، فإني أعملُ بكنترول المدارس الثانوية التجارية بالزقازيق ؛ فاعذرني
سؤال : ما الفرق بين المصرَّع والمُقفَّى ؟
هذا ، والله أعلم ، والسلام
منازعة مع اقتباس
  #19  
قديم 20-04-2012, 05:36 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
افتراضي

شيخنا الكريم / محمود مرسي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما قبل :
فأسأل الله - تبارك و - أن يكرمك في الدنيا والآخرة كما أكرمتنا، وأن يفرغك للعلم طلبا وتدريسا إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أما بعد :
فجواب سؤالك السابق
اقتباس:
ما الفرق بين المصرَّع والمُقفَّى ؟
المقفى : هو البيت الذي وافقت عروضُه ضربَه في الوزن والروي دون لجوء إلى تغيير في العَروض .
ومن أمثلته قول الشاعر :
السيفُ أصدق أَنباءً من الكتبِ في حدِّهِ الحدُّ بين الجِدِّ واللَّعِبِ
المصرع : هو البيت الذي أُلحقت عروضه بضربه في زيادة أونقصان ، ولا يلتزم . وغالبا ما يكون في البيت الأول ؛ وذلك ليدل على أن صاحبه مبتدئ إما قصةً أوقصيدة .
فمن الزيادة قول الشاعر :
ألا عِمْ صباحا أيها الطللُ الباليْ وهل يَعِمَنْ من كان في العُصرِ الخاليْ
ومن النقص قول الشاعر :
أَجارتَنا إن الخطوبَ تنوبُ وإنيْ مقيمٌ ما أقامَ عسيبُ
__________________
صفحة الملتقى على الفيس :
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...38771719487218
منازعة مع اقتباس
  #20  
قديم 20-04-2012, 06:00 PM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 326
افتراضي

سبحان الله !
أخي أحمد محاسب ، وأخي صالح مهندس ، وأخي أبو مالك متخصص في الحاسبات ، ولا نستطيع نحن الذين تخصصنا في اللغة بحكم وظائفنا أن نجاريهم فضلا عن أن ننافسهم ، لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء
منازعة مع اقتباس
  #21  
قديم 09-09-2012, 10:49 PM
أحمد بن حسنين المصري أحمد بن حسنين المصري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2011
السُّكنى في: مصر
التخصص : محاسب، معهد الفرقان لإعداد الدعاة
النوع : ذكر
المشاركات: 860
افتراضي

اقتباس:
مَا زِلْتُ مرتحلًا إلي العُلماءِ وَهَجَرْتُ كُلَّ مُصَاحِبي الأَهْوَاءِ

وَلأُجْهِدَنَّ النَّفْسَ فِي طَلَبِ الْهُدَى حَتَّى أَرَى نَفْسِي مَعَ السُّعَدَاءِ

ولأطْلُبَنَّ الْعِلْمَ رُغْمَ شَوَاغِلِي إِنَّ الْعُلُومَ تُنَالُ بِاللأْوَاءِ

قَالُوا لنَا لا يُدْرِكُ الْمَرْءُ العُلا حَتَّى يَكُونَ مُصَاحِبَ العُلَمَاءِ (1)

وَلأقْرَأَنَّ الْيَومَ كُلَّ قَصِيدَةٍ حَتَّى أَكُونَ مُصَاحِبَ الشُّعَرَاءِ

فَلَئِنْ بَقِيتُ لأَكْتُبَنَّ قَصَائدًا وَلأطْلُبَنَّ بَلاغَةَ الْفُصَحَاءِ

------------إن شاء الله------------
------------------------------
------------------
---------------
(1) هكذا أنشد هذا البيت بعد تنبيه الأستاذ/ محمود مرسي، والأستاذ / أبي مالك العوضي.
__________________
صفحة الملتقى على الفيس :
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...38771719487218
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
موعظة العلماء بالشعر أم محمد حلقة العلوم الشرعية 5 12-09-2012 10:35 PM
هل أفعال العلماء حجة على الشريعة ؟ تألق حلقة العلوم الشرعية 0 05-02-2012 02:22 PM
الفرق بين العلماء والوعاظ أم محمد حلقة العلوم الشرعية 1 26-01-2012 02:56 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 12:59 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ