سؤال : ما خبر ( لا ) النافية للجنس في قولهم : ( لا بد أن ... ) ؟

[الحسناء]

لابدَّ أن يكون الموضوع وثيق الصلة
نعتبر هنا لا : نافية للجنس
أن : حرف مصدري ونصب
يكون : فعل مضارع ناقص منصوب
الموضوع : اسم يكون
وثيق : خبر يكون
هل نعتبر خبر لا النافية للجنس محذوف أم هو المصدر المؤول .

[صلوا على النبي المختار]

ننتظر الجواب من أهل العلم والمعرفة حفظهم الله...

[عائشة]

ذَكَر صاحبُ " مفتاح الإعراب " أنَّ المصدر المؤوَّل مِن " أنْ " و" أنَّ " يُعْرَبُ مجرورًا بحرف جرّ محذوف إذا وَقَعَ بعدَ " لا " النَّافية للجنسِ ( ص75 ). ونجدُهُ يُعرِبُ المصدر المؤوَّل في قولِ الشَّاعِرِ: ( وما لا بُدَّ أن يَّأتي قريبٌ ) قائلاً: ( مصدر " أنْ " مجرور بحرف جرّ محذوف، وهو متعلِّق بمحذوف خبر " لا " ) انتهى ( ص96 ).

[عبد العزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي جنس نفت (لا) في (لا بدَّ أن يكون الموضوع وثيق الصلة ) ؟

[النتاوي]

الأستاذة الفاضلة / عائشة ..
أتتبع ردودك المباركة فأجدها تنبئ عن ثقافة لغوية واسعة
وادراك جيد لأحكام الإعراب ..
فبارك الله فيكِ و بكِ ..
وما أرجوه من سعادتك :
تبسيط الجواب لمحبي اللغة الذين يودون التعلم ..
ولا أخفيك سرا إن قلت أنني واحد من أولئك
ويا جبذا لو دعمت الجواب بأمثلة حياتية مبسطة ..
أشكر لك تجاوبك ..

[عائشة]

أُعيذُهَا نَظَرَاتٍ مِّنكَ صَـادِقةً * أن تَحْسَِبَ الشَّحْمَ فِيمَن شَحْمُهُ وَرَمُ


( لا بُدَّ أن يكونَ الموضوعُ وثيقَ الصِّلة... )

هذا المثال: نقولُ في إعرابِهِ:
( لا ): نافية للجنسِ.
( بُدَّ ): اسم لا، مبنيّ على الفتح، في محلّ نصب.
( أنْ ): حرف مصدريّ ونصب.
( يكونَ ) فعل مُضارع منصوب بـ ( أنْ )، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة علَى آخره.
و( أنْ ) حرف مصدريّ، يُؤوَّل مع ما بعدَه بمصدرٍ، والمصدرُ المؤوَّل هُنا مجرور بحرفّ جرّ محذوف؛ وتقديرُ الكلام: ( لا بدَّ مِن أَن يكونَ الموضوعُ... )؛ أي: ( لا بُدَّ من كَوْنِ الموضوع... )؛ فقد رأينا أنَّ قولَنا: ( أن يكونَ ) سُبِكَ بمصدرٍ؛ هو: ( كَوْن ).
ولكن: أينَ خبر ( لا ) النَّافية للجنس؟
قالوا: إنَّه محذوف، والجارّ والمجرور ( مِن أن يكونَ ) متعلِّقانِ بهذا المحذوف.

من أمثلةِ ذلك في الشِّعرِ: قول لبيد بن ربيعة - رضي الله عنه -:
وما المالُ والأهلونَ إلاَّ ودائعٌ * ولا بُدَّ يومًا أن تُردَّ الودائعُ

وقول تأبَّط شرًّا ( الحماسيَّة " 165 " ):
ومَن يَُغْرَ بالأعداءِ لا بُدَّ أنَّه * سَيَلْقَى بِهِم مِّن مَّصْرَعِ الموْتِ مَصْرَعَا

وقول يحيَى بن زياد ( الحماسيَّة " 281 " ):
مَضَى صاحِبي واستَقْبَلَ الدَّهْرُ صَرْعَتي * ولا بُدَّ أنْ ألقَى حِمامي فأُصْرَعَا

قال المرزوقيّ ( ت 421 ) في " شرح ديوان الحماسة " ( ص 496 ):
( قوله: " لا بُدَّ " يجري مجرَى " لا محالةَ "، وهو من البَدَد مصدر للأبَدّ؛ وهو سعة ما بينَ اليَدِ والجَنْب؛ كأنَّ المرادَ: لا سعةَ في ذلك، ولا تجوُّزَ. وكان الواجب أن يقولَ: لا بُدَّ منْ أنَّه سيلقَى؛ فحذف " مِنْ ". فإذا قلتَ: " لا بُدَّ من كذا "؛ فانتصاب " بُدّ " بـ " لا "، وخبرُه: " مِن كذا ". ولَمْ يَتَعَلَّقْ " مِن " بـ " بُدّ " كما تعلَّق بـ " خَيْر "، مِن قولك: " لا خيرَ منه لك "؛ لأنَّه لو كان كذلك؛ لنُوِّنَ " بُدٌّ "، ولَمْ يجُزْ غيرُه ) انتهى

وقال في موضعٍ آخَر ( ص 862 ):
( ومعنَى " لا بُدَّ ": لا محالةَ، وهو من البدَد: الاتِّساع والتَّفريج؛ كأنَّه تضايقَ الأمرُ فيه فلا اتساعَ معه. ويُقال: لا بُدَّ من أن يكونَ كذا، ولا بُدَّ أن يكونَ كذا، و" أنْ " يُحْذَف حرف الجرِّ معه كثيرًا ) انتهى

والله تعالَى أعلم.

[السوسي]

الحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله
قال في القاموس : لابد : لامحالة ولا فراق . اه
فأحسب والله أعلم أن التقدير يـُظهر الخبر:
لابـُدَّ كائنٌ أو واقع .
أي :
لابد واقع من كون لموضوع وثيق الصلة ....
فالخبر محذوف وهو الذي تعلق به الجار و المجرور (لا بد من كذا ).
وهذا قريب من قول لبيد :قول لبيد : وكل نعيم لا محالة زائلُ .
والله أعلم .

[عائشة]

وقال أبو البركات الأنباريُّ -رحمه الله- في «منثور الفوائد 84»:
( تقول: لا بُدَّ أنَّك خارجٌ، تفتح همزة (أنَّ)؛ لأن تقديره: لا بُدَّ مِنْ أنَّك، ومعناه: لا فراق، ولا مفارقة.
وكذلك: لا محالةَ أنك، تفتح الهمزةَ؛ لأنَّ التقديرَ فيه: لا محالةَ من أنَّك، كما قلنا في لا بُدَّ.
وبُدّ ومحالة اسمان بُنيا مع (لا) ) انتهى.

[معاذ السعيد]

السلام عليكم

" لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون " وغيرها فى القران هل هى من هذا الباب؟ ام ان جرم ليست اسما اصلا

جزاكم الله خيرًا

[عائشة]

السلام عليكم

" لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون " وغيرها فى القران هل هى من هذا الباب؟ ام ان جرم ليست اسما اصلا

جزاكم الله خيرًا

رد السلام1،

قال ابنُ إياز -رحمه الله- في «قواعد المطارحة 479»:
( وهنا تنبيهٌ: وهو أنَّ نظيرَها [أي: لا بُدَّ] قوله تعالَى: ((لا جَرَمَ أنَّ لَهُمُ النَّارَ)). قال الفرَّاءُ: معناه: لا بُدَّ، ولا محالةَ أنَّ لهم النَّار. فعلَى هذا حرف الجرِّ مُقدَّرٌ؛ أي: لا جرَمَ [في] أنَّ لهم ذلك، كما تقولُ: لا بُدَّ مِنْ هذا، ولا محالةَ في هذا.
قال الزَّجَّاجُ حكايةً عن قطرب أنَّ (لا) رَدٌّ؛ أي: ليس الأمرُ كما وصفوا، (جَرَمَ أنَّ لهم النَّارَ)؛ أي: وجبَ.
وقيلَ: إنَّ (لا) زائدة، و(جَرَم) فعلٌ ماضٍ، معناه: ثبتَ، وحقَّ.
وقال المبرِّدُ: (أنَّ) وما تعملُ فيه مرفوعة الموضع بـ(لا)، بمنزلة (أفضل) في قولك: لا رَجُلَ أفضلُ منكَ ) انتهى.

وانظُر: «منثور الفوائد 63»، و«الدر المصون 6/303».