ما البلاغة العربية ؟ خاص للمبتدئين فقط

[رذاذ محبرة]

هذه العبارات والنصائح للمبتدئين في علم البلاغة وخاصة لمن لم يلج هذا المضمار فعليه :
أولاً وقبل كل شيء أن يتقدم قليلاً في النحو , لأن شيخ البلاغيين عبد القاهر يقول عن النظم : واعلم أن النظم هو أن تضع كلامك الوضع الذي يقتضيه علم النحو وتعمل على قوانينه , وعرفه مرة أخرى فقال : اعلم أن النظم هو توخي معاني النحو ....


خطوات أولية لكي تستلذ في هذا الفن :


أولاً / خبرة مسبقة في علم النحوتصل أقل شيء إلى 75% , والهدف هو أن تتلذذ في هذا العلم , واعلم يا أخي أن علم النحو هو الجدير بالكشف عن مواطن اللفتات في النصوص البليغة والجماليات في الكلام الفصيح والنُكت التي لا تُتخرج إلا باسترفاد المكون النحوي .
والمقصود من النحو أنك تحسن الإعراب وتعرف مواقع الجمل , وأين الفاعل أهو متقدم أم متأخر , والحذف للخبر وللمبتدأ , لأن يا أخي الكريم هناك باب عظيم القدر في البلاغة وهو ( باب المعاني ) قائم بذاته على ( معاني النحو ) أي على الصنعة النحوية وما تؤول إليه الجمل ...
فعلى سبيل المثال لو أنك قرأت النحو التطبيقي لعبده الراجحي وهو كتاب ميسر تجد فيه تطبيقات كثيرة (وبفضل الله لقد قرأته في ثلاثة أيام ) وهو سهل جداً . بعد ذلك ربما تكون قطعت شوطاً في النحو , ولست أعني أنك تعكف على مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين وتحرر مناط الخلاف وغيرها , لا بل المقصود أنك تعرف الإعراب فقط وهذه هي غاية النحو ...ثم تلج إلى البلاغة , لأن البلاغة هي محصلة علم النحو .


ثانياً / حاول أن تقرأ أهداف البلاغة العربية , ولماذا نقرأ البلاغة العربية ؟؟
ستجده هنا :
1ـ يتيح للمتعلم معايشة نصوص العلماء الأفذاذ السابقين والتمرس على فهمها حتى تزول الجفوة القائمة بين طلاب العصر والتراث .
2ـ تنمية الملكة الأدبية القادرة على حسن التعبير .
فالبلاغة ترشدنا إلى ترك العيوب وأخذ الأسلوب الصحيح وذلك بوسيلتين :ـ
أ ـ القواعد التي ترشدنا إلي الأساليب الصحيحة والعيوب التي ينبغي تجنبها .
ب ـ تذوق القواعد في تلك الشواهد وأن نحذو حذوها .
جـ ـ تنمية الملكة النقدية القادرة على التمييز بين الجيد و الرديء والصحيح والفاسد وذلك بوسيلتين : ـ
1- الوقوف على أفكار العلماء البلاغيين والنقاد التي نوازن بينها ونرجح ، رأي على رأي وهذا من النقد العلمي .
2- طريق الشواهد التي نستحسن منها ما نستحسن ونرد منها ما نرد ونستهجن منها ما يستهجن وهذه النقد الأدبي .
3- التمكن من معايشة القرآن الكريم وفهم معانية وتدبر مضامينه واستنباط غاياته والوقوف علي شيء من إعجازه .
هنا سؤال : ــ هل البلاغة كفيلة بالوقوف علي تدبر القرآن ........ ؟
الجواب :
قال أبو هلال العسكري في الصناعتين : ( اعلم علمك الله الخير ودلك عليه ، وقيضه لك ، وجعلك من أهله أن أحق العلوم بالتعلم , وأولاها بالتحفظ ـ بعد معرفة الله جل ثنائه ـ علم البلاغة ، ومعرفة الفصاحة ، الذي" به " يعرف أي يعرف به لا بغيره إعجاز كتاب الله ....... وقد علمنا أن الإنسان إذا أغفل علم البلاغة وأخل بمعرفة الفصاحة لم يقع علمه بإعجاز القرآن، الكريم من جهة ما خصه الله به عن حسن التأليف وبراعة التركيب .......... ) أ .هـ
لكن الزمخشري كان أوضح منه فقال في مقدمة تفسيره : ( إن النحوي ولو كان أنحى من سيبويه واللغوي ولو علك اللغات بلحييه ، والواعظ ولو كان من الحسن البصري أوعظ , والقصصي ولو كان من ابن القرية أحفظ ، لم يستطع أن يفسر كتاب الله إلا إذا درس علميين وعكف على دراستهما أزمنة وفتش عنهما أمكنة هما " علم البيان وعلم المعاني " .
سؤال آخر : ــ
لماذا كانت البلاغة خصوصاً هي الجديرة بمعرفة الإعجاز ؟
الجواب :
لأن إعجاز القرآن يكمن في نظمه وفي لغته .

ثالثا / هناك مذهبان سار عليهما البلاغيون وهما :
المذهب الأدبي : وهذا أقرب إلى القلوب منه للأسماع لأن صوت الأدب فيه عالياً , والنظم فيها متفوقاً وهنا تجد المتعة كلها وعليه سار الأقدمون .
المذهب المعياري : هو السبيل الذي نهجه أصحاب المدرسة السكاكية ( السكاكي ) في تقعيد علم البلاغة , حتى عاد علماً جافاً منطقياً , لا تدخله الصنعة الأدبية إلا نادراً , وتحس أنك لا تستطيع إلا أن ترمي الكتاب جانباً ( وهذا الفن أنصحك أن لا تطرقه مبدئياً , لأنه مذهب صعب وصوت المنطقية فيه واضحة وجلية ) ولذلك ستكره البلاغة , ولكن عليك بالأول فهو الأصل .
أما الكتب المبدئية فأنصحك أن تشتري كتاب البلاغة فنونها وأفنانها للدكتور فضل حسن عباس ( البيان والبديع ) و( المعاني ) واعكف عليه أزمنة فهو يعلمك كيف تقيم جسوراً بينك وبين البلاغة وإذا رأيت أنك تقدمت قليلاً فاشتر ( أي كتاب لشيخنا د. محمد محمد أبو موسى )

[فلسطين]

شكرآ جزيلآ

[رذاذ محبرة]

الشكر لك على مرورك

[عماد الدين زيدان]

شكر الله لك

[أبو حفص]

بماذا أبدأ في فن البلاغة؟

السؤال:
بماذا أبدأ في البلاغة ؟
سيدي الفاضل:
الفقير طالب علم و أريد أن أتعلم فن البلاغة فبماذا أبدأ ؟ و هل يكفيني في دراسة متن الجوهر المكنون مثلاً سماع أشرطة فضيلتك إن لم أجد شيخاً ؟مع العلم أنني أدرس الآن في مرحلة قطر الندى في العربية.ونسألكم بالله أن تدعوا لنافي الخلوات.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, وبعد:
فقد سألت ـ أخي الكريم ـ عن المبتدئ في فنِّ البلاغة بماذا يبدأ ؟
فأقول وبالله التوفيق:
أولاً: لاشك في أهمية علوم اللغة العربية لطالب العلم الشرعي لتوقف فهم الو حيين عليها, وفنُّ البلاغة فنٌّ شريف,وعلم لطيف, مَنْ أحسنه وأتقنه فتح عليه بابٌ من التدبر لكتاب الله العظيم لا يُدْرَكُ غَوره.
ثانياً: الفنون قد تكون مترابطة, وبعضها مبنيٌّ على بعض, بل كل علوم الشريعة لا ينفك بعضها عن بعض,ولا يستغني طالب العلم ببعضها عن بعض, وفنُّ البلاغة لا يستطيع الطالب أن يُتقنه ويفهمه على وجهه إلا إذا أتقن فنَّي النحو والصرف, فيُقَدَّمُ أولاً تعلُّم هذين الفنين, ثم يشرع في فنِّ البلاغة,.
ثالثاً:المُتَّبع عند أهل العلم أن يبدأ الطالب ـ المتأهل لدراسة البلاغة ـ بكتـاب الجوهر المكنون للأخضري , وهو نظمٌ للتلخيص للقز ويني , يقع في (290) بيتاً, فهو يعتبر من المختصرات, لكنه لم ينظم كتاب التلخيص حرفياً وإنما أخذ أصول الكتاب فنظمها كما قال هو:
مُلْتَقِطاً مِنْ درر التلخيص جَوَاهِرَاً بَدِيعَةَ التَّخْلِيصِ
وشرحه أحمد الدمنهوري ـ ـ في شرح أسماه (حلية اللب المصون على الجوهر المكنون) وهو كتابٌ نافعٌ قرَّبَ فيه النظم للطالب لفظاً ومعنىً ,
رابعاً:إن وجدت أحداً من أهل العلم تقرأ عليه النظم أو الشرح فهو أحسن, وإن لم تجد
فلا بأس أن تسمع عليه الأشرطة المسجلة لشرح ذلك النظم, فالأشرطة نعمة عظيمة,يجهل قدرها كثيرٌ من طلاب العلم في هذا العصر.
خامساً:كثيرٌ من كتب البلاغة ـ وخاصة عند المتأخرين ـ سطَّرتها أيدٍ معتقدها الأشعرية ونحوها, فأكثر الأمثلة سواءٌ كانت في علم المعاني أو في علم البيان, قد يكون فيها تحريف لآيات الصفات مخالفين منهج السلف الصالح في ذلك, فليحذر الطالب عند قرأته لهذا الفن إن قرأه على شيخٍ ـ أن يكون سلفيَّ المعتقد ـ وكذلك فيما سُطِّر من الشروح.
وفقك الله لما يحب ويرضى, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه

أحمد بن عمر الحازمي

25/3/1427هـ

[أم عبدالعزيز]

جزاكما الله خيرا

[محمد الراضي]

السلام عليكم .

بارك الله فيكم على هذا الطرح المفيد .

[شلهوب]

شكراً جزيلاً