أبحث عن تفسير مجمع البيان

[حتى !]

لم أجده مصورا ،ولم أجده ورقيا !!

وجدته في موقع ،ويحتاج إلى اتصال بالشبكة !

[أم محمد]

قرأت بأن هذا التفسير للطبرسي، وهو (رافضي)!

[عائشة]

هناك رسالة بالجامعة الإسلامية بالمدينة عنوانها:
كشف الاتجاه الرافضي في تفسير الطبرسي الموسوم بـ( مجمع البيان لعلوم القرآن )
للباحث / أحمد طاهر أويس علي
الماجستير
1409هـ
التقدير: ممتاز

المشرف على الرسالة:
د/ عبد العزيز بن محمد عثمان

المناقش الأول:
د/ علي بن محمد ناصر فقيهي
المناقش الثاني:
د/ عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري

مختصر تعريف بالرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.

المقدمة:
في بُعد الرافضة عن المنهج القويم في تفسير القرآن وفهم معانيه وأن مبادئهم تناقض أصول الإسلام وفروعه.

أما القسم الأول: فهو يشمل بابين:
الباب الأوّل:
الشيعة والتشيع فرق وعقائد. تكلم الباحث فيه عن التشيع نشأته وتطوره وأهدافه، وأثر النحل القديمة فيه، وأمهات فرق الشيعة الرئيسة وعقائدهم وآرائهم.
وأما الباب الثاني:
ففي الطبرسي ومنهجه في التفسير، ذكر فيه الباحث ترجمة الطبرسي، ومنهجه في التفسير، ومصادره في تفسيره، موقفه من تفسير القرآن بالسنة، وموقفه من التفسير الباطني.

وأما القسم الثاني:
ففي كشف الاتجاه الرافضي في تفسير الطبرسي
وهو في بابين:
الباب الأوّل:
إبراز مدى تمسك الطبرسي بعقائد الإمامية الاثني عشرية.
الباب الثاني:
إبراز مدى تمسك الطبرسي بفقه الشيعة الإمامية وآراء المعتزلة.

ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
أن الطبرسي يقول بكل ما تقول به الإمامية ويدين بكل ما يدينون به، فهو يقول بالنص على إمامة علي –- والاثني عشرية. وعصمة الأئمة عصمة مطلقة، ويقول بالرجعة والتقية، وغيرها من الأقوال.

[ نقلاً من " ملتقى أهل التفسير " ].

[حنان]

السلام عليكم
أخواني أخواتي الجلساء الكرام ، حين شاركنا في هذا الملتقى لم نتفق بأنا نبحث عن هوية سوى هوية (أهل اللغة) سواء أكان المشارك مسلماً أم مسيحياً أم صابئياً أم يهودياً غير متصهين .
وحين تشارك بأحاديثنا نشارك باننا أهل اللغة ، فلا ننعت الطبرسي بانه "(رافضي)!" ، على الرغم بان الجليس (حتى!) لم يطلب سوى الكتاب !
لِمَ نتخوف من كتابٍ يتحدث عن موضوع يخص القران الكريم ويظهر بيانه ! على الرغم من اننا نقرأ كتب غير المسلمين في اللغة فنقرأ كتاب ناعوم تشومسكي (البنى النحوية) وهو يهودي الاصل ولم ننصح احد بعدم قراءته بسبب عقيدة مؤلِفه ، ونقرأ لماريو باي (أسس علم اللغة) ، ونقرأ لبيير جيرو (الاسلوبية) ، ونقرأ لفندريس (اللغة) ، ونقرأ لهارس وجون ديوي ، ونقرأ لأنطوان بارا ، ونطالع الكتاب المقدس وغيرهم ومن مختلف الديانات والمذاهب لغرض الدراسة اللغوية ، فلا داعي لان نذكر مذهب المؤلف (رافضي) مع علامة التعجب (!) لأني أجده مخل بقوانين الملتقى التي وافقت عليها وانضممت لهذا المعين اللغوي المتجدد .
وليس كل ما يكتب بحثاً يشترط أن يكون صحيحاً ، فقد تكتب اطروحة دكتوراه على أمر مخالف حتى لقوانين السماء وبالتالي تنجح على مبدأ (خالف تُعرَف) .
والمتصفح لكتاب مجمع البيان يجده كتاباً لطيفاً جامعاً لأغلب جوانب علوم القران ، وهدفه خدمة القران العظيم وبيان مواطن إعجازه ، وقوة كلامه بين كلام العرب ، وتوضيح ما يتصل بعلوم القران الكريم وما جاء من المباحث حوله .
كما ان اخواننا الرافضة هم اناس مؤمنون لهم حق الاختيار الشخصي في الدين والمذهب ، ولديهم باع طويل في علوم القران وتفسيره ، فلا يحق لنا ان نبتعد عن هذا المنهل الخصب .
وارجو من الجلساء الكرام ان ينتبهوا الى هذه النقطة ، ورسول الله كا ينادي (قولوا لا اله الا الله تفلحوا) فلا داعي لمثل هذه الامور .
وان تكرر مثل هذا الامر فسأنصرف من المنتدى لعدم التزام الجلساء ببعض الشروط .

[أم محمد]

وعليكم السلام
للأهمية ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=4615

[عَرف العَبيرِ]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل حنان

السلام عليكم
أخواني أخواتي الجلساء الكرام ، حين شاركنا في هذا الملتقى لم نتفق بأنا نبحث عن هوية سوى هوية (أهل اللغة) سواء أكان المشارك مسلماً أم مسيحياً أم صابئياً أم يهودياً غير متصهين .
وحين تشارك بأحاديثنا نشارك بأننا أهل اللغة ، فلا ننعت الطبرسي بأنه "(رافضي)!" ، على الرغم بأن الجليس (حتى!) لم يطلب سوى الكتاب !
لِمَ نتخوف من كتابٍ يتحدث عن موضوع يخص القران الكريم ويظهر بيانه ! على الرغم من أننا نقرأ كتب غير المسلمين في اللغة فنقرأ كتاب ناعوم تشومسكي (البنى النحوية) وهو يهودي الأصل ولم ننصح أحداً بعدم قراءته بسبب عقيدة مؤلِفه ، ونقرأ لماريو باي (أسس علم اللغة) ، ونقرأ لبيير جيرو (الاسلوبية) ، ونقرأ لفندريس (اللغة) ، ونقرأ لهارس وجون ديوي ، ونقرأ لأنطوان بارا ، ونطالع الكتاب المقدس وغيرهم ومن مختلف الديانات والمذاهب لغرض الدراسة اللغوية ، فلا داعي لأن نذكر مذهب المؤلف (رافضي) مع علامة التعجب (!) لأني أجده مخل بقوانين الملتقى التي وافقت عليها وانضممت لهذا المعين اللغوي المتجدد .
وليس كل ما يكتب بحثاً يشترط أن يكون صحيحاً ، فقد تكتب اطروحة دكتوراه على أمر مخالف حتى لقوانين السماء وبالتالي تنجح على مبدأ (خالف تُعرَف) .
والمتصفح لكتاب مجمع البيان يجده كتاباً لطيفاً جامعاً لأغلب جوانب علوم القران ، وهدفه خدمة القران العظيم وبيان مواطن إعجازه ، وقوة كلامه بين كلام العرب ، وتوضيح ما يتصل بعلوم القران الكريم وما جاء من المباحث حوله .
كما ان اخواننا الرافضة هم أناس مؤمنون لهم حق الاختيار الشخصي في الدين والمذهب ، ولديهم باع طويل في علوم القران وتفسيره ، فلا يحق لنا أن نبتعد عن هذا المنهل الخصب .
وأرجو من الجلساء الكرام أن ينتبهوا إلى هذه النقطة ، ورسول الله كان ينادي (قولوا لا اله الا الله تفلحوا) فلا داعي لمثل هذه الامور .
وإن تكرر مثل هذا الامر فسأنصرف من المنتدى لعدم التزام الجلساء ببعض الشروط .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أختنا الفاضلة / حنان ، ينبغى لكِ أن تسمعى هذه الكلمات بعقلك لا بقلبك.
أولاً : لا أتفق معكِ فى قولك : إنَّ الروافض مؤمنين مع إطلاقك فى القول ، وليس كذلك ، بل فى الأمر تفصيل بين عامة الروافض وعلماءهم.
ثانياً : لا أتفق معكِ فى قولك : " إنَّ الروافض لهم باع فى علوم القرآن وتفسيره ، حيث إنهم يقولون : " إنَّ القرآنَ الذى بين أيدينا الآن هو ثلثُ القرآن فقط" ، فمن أين لهم ذلك الباع ؟؟!
ثالثاً وأخيراً : أهلُ السُّنَّة لايأخذون العلمَ من الروافض ، أين تفاسير أهلِ السُّنة ، أفنيتْ ؟؟!

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

جزاكم الله خيرا ..

ورسول الله كان ينادي (قولوا لا اله الا الله تفلحوا) فلا داعي لمثل هذه الامور .

نعم ، قد قال ذلك رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وكما قال هذا ، قال أيضا صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) فلا يكتمل إيمان العبد حتى يأخذ بجميع النصوص الشرعية ، وإلا كان كمن قيل لهم : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب نسأل الله السلامة والعافية ..

ولا يتم إيمان العبد بقول لا إلـه إلا الله ( الإخلاص ) فقط ، ولا يقبل منه عمل حتى يضيف إليه شرطا آخر وهو ( المتابعة ) أي : أن يكون عمله موافقا لسنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ..
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ، ويرزقنا سلوك سبيله ..

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

لِمَ نتخوف من كتابٍ يتحدث عن موضوع يخص القران الكريم ويظهر بيانه ! على الرغم من اننا نقرأ كتب غير المسلمين في اللغة فنقرأ كتاب ناعوم تشومسكي (البنى النحوية) وهو يهودي الاصل ولم ننصح احد بعدم قراءته بسبب عقيدة مؤلِفه ، ونقرأ لماريو باي (أسس علم اللغة) ، ونقرأ لبيير جيرو (الاسلوبية) ، ونقرأ لفندريس (اللغة) ، ونقرأ لهارس وجون ديوي ، ونقرأ لأنطوان بارا ، ونطالع الكتاب المقدس وغيرهم ومن مختلف الديانات والمذاهب لغرض الدراسة اللغوية

إذا لـم نكن نحذر من النظر في الكتب المذكورة ، فلأنها لا تمس العقيدة ، وإنما هي في مباحث لغوية بحتة ، فلا يخشى على إيمان المؤمن إذا نظر فيها ، واستفاد منها .
أما ( التفسير الرافضي ) المذكور فإنه كما سبق يقرر عقائد باطلة ، ويورد من الشبهات في العقيدة الصحيحة ما يجعل العامي في حيرة من أمره ، حتى يخشى عليه أن يتأثر بتلك الشبهات والضلالات .
والواجب على المؤمن أن يتقي كل سبيل يؤدي إلى ضعف إيمانه ، أو نفاذ الشبهات والشكوك إلى قلبه ، ( ومن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ) .
وأما النظر في ( الكتاب المقدس !! )
فهذا جوابه ..

السؤال:

هل يَجوز قراءةُ التَّوراة والإنجيل للتَّسلية والاتِّعاظ أو لِمُجادلة أصحابهم؟
الجواب:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فإنَّه لا يَجوز لِلمُسْلِم أن يَقْرَأَ في التَّوراة والإنْجِيل لِلتَّسليةِ والاتِّعاظ؛
لِما فيه من الخطر على عقيدة المسلم، فهذه الكُتُب قد حُرِّفَتْ وغُيِّرتْ،
ودخَلَها من التَّبديلُ والتَّحريف ما لا يعلمه إلا الله، وقَدْ أَغْنَانا اللَّهُ عنْها بِكِتابِنا العظيم القُرآن الكريم.

وقَدْ روى أحْمدُ والبزَّار - واللَّفْظُ له - من حديث جابرٍ قال:
نَسَخَ عُمَر كتابًا منَ التَّوراة بالعربيَّة، فجاء به إلى النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -
فجعَلَ يقْرَأُ ووَجْهُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلَّم - يتغيَّر، فقال له رجلٌ من الأنصار:
ويْحكَ يا ابْنَ الخطَّاب ألا تَرَى وَجْهَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ فقال رسول الله - -:
لا تسأَلُوا أهْلَ الكِتَاب عن شَيْءٍ فإنَّهم لن يَهْدوكم وقد ضلُّوا، وإنَّكم إمَّا أن تُكَذِّبُوا بِحَقٍّ أو تُصَدِّقوا بباطل، واللهِ لَوْ كان مُوسى بَيْنَ أظهُرِكم ما حلَّ له إلا أن يتَّبِعني،
قال الحافِظُ ابْنُ حجر في "الفتح": "وفي سنده جابرٌ الجُعْفِيُّ؛ وهو ضعيف"
وذكر طُرُق الحديث ثُمَّ قال: "وهذه جَميع طُرُق هذا الحديث، وهي وإن لم يكن فيها ما يُحْتَجُّ به، لكنَّ مَجموعَها يقتَضِي أنَّ لها أصلاً"".

وقال شيخُ الإسلام ابْنُ تيمية: "وعُمر انتفع بِهذا؛ حتَّى إنَّه لمَّا فُتِحَتِ الإسكندريَّة وُجِدَ فيها كتبٌ كثيرةٌ من كُتُبِ الرُّوم، فكتبوا فيها إلى عُمر فأمَر بِها أن تُحرق، وقال: حسبُنا كتابُ الله" .

والمُسلمُ العامِّي إذا قرأ التَّوراة أو الإنجيلَ لم يُؤْمَن عليه أن يُصَدِّق بِما هو باطلٌ، أو أن يُكَذِّب بِما هو حقٌّ.

ولهذا صرَّح جماعةٌ من أهل العلم بتَحْريم النَّظر في كتب أهل الكتاب؛
قال البُهُوتي في "كشاف القناع":
"ولا يَجوز النَّظر في كتب أهل الكتاب نصًّا لأنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلَّم -
غضِب حين رأى مع عُمَر صحيفةً من التوراة، وقال: أفيَّ شكٌّ؟ انتهِ يا ابْنَ الخطَّاب! الحديث،
ولا النَّظر في كُتُب أهل البدع،
ولا النَّظر في الكُتُب المشتمِلَة على الحقِّ والباطل، ولا روايتها،
لِما في ذلك من ضررِ إفْساد العقائد" انتهى.

ونقل ابن عابدين في "حاشيته" عن عبدالغني النابلسي قولَه:
"نُهينا عن النَّظر في شيءٍ من التوراة والإنجيل، سواءٌ نقَلَها إلينا الكُفَّار أو مَن أسْلَمَ منهم".

قال الإمام ابنُ مُفلح في "الآداب الشرعيَّة":
"فَصْلٌ في قِرَاءَةِ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ والزَّبُورِ ونَحْوِ ذَلِكَ كما يَفْعَلُهُ بَعْضُ القُصَّاصِ:
سُئِلَ الإِمَامُ أَحْمَدُ - رضي اللَّهُ عنه -
عن هَذهِ المسْأَلَةِ في رِوَايَةِ إِسْحَاقَ بن إبْرَاهِيمَ فغَضِبَ فقَالَ: هَذِهِ مَسْأَلَةُ مُسْلِمٍ؟ وَغَضِبَ،
وظاهِرُهُ الإنكَارُ، وذكَرَهُ القَاضِي ثمَّ احْتَجَّ بأَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -
لَمَّا رَأَى في يَدِ عُمَرَ قِطْعَةً من التَّوْرَاةِ غضِبَ، وقَالَ: أَلَمْ آتِ بها بَيْضَاءَ نَقِيَّةً؟ الحديثَ،
وهُوَ مَشْهُورٌ؛ رَوَاهُ أَحْمَدُ وغَيْرُهُ - وهُوَ من رِوَايَة مُجَالِدٍ وجَابِرٍ الجُعْفِيِّ وهُمَا ضَعِيفَانِ -
ولأَنَّهَا كُتُبٌ مُبَدَّلَةٌ مُغَيَّرَةٌ فلَمْ تَجُزْ قِرَاءَتُهَا والعَمَلُ عَلَيْهَا".اهـ.

والحاصل أنَّه لا يَجوزُ للمُسْلِم العامِّيِّ القراءةُ في التَّوراة والإنْجِيل،
بَلْ مَتَى وُجِدَ عنده شيءٌ من هذه الكتب، فالواجبُ عليْهِ دفْنُها أو إحراقُها حتَّى لا يَضِلَّ بِها أحد.

أمَّا العلماء العالمون بالشَّريعة الإسلاميَّة المتضلِّعون
من الكتاب والسُّنَّة، فَقَدْ يَحتاجون إلى الاطِّلاع على التَّوراة أو الإنْجيل لِقَصْدٍ شرْعِيٍّ،
كالرَّدِّ على أعداءِ الله، ودفْعِ شبهاتِهم، وبيان ما في كُتُبِهم من تناقُضاتٍ واضحات.

قال في "مطالب أولى النهى" (1 /607):
(ويتَّجه جوازُ نظرٍ) في كتُبِ أهل البدع لِمَن كان متضلِّعًا من الكتاب والسُّنَّة مع شدَّة تثبُّت، وصلابة دين، وجودةٍ، وفِطْنةٍ، وقوَّة ذكاء، واقْتِدار على استِخْراج الأدِلَّة (للرَّدِّ علَيْهِم) وكَشْفِ أسرارِهم،
وهَتْكِ أسْتارِهِم، لئلاَّ يَغْتَرَّ أهْلُ الجَهالة بتَمْويهاتِهم الفاسدة،
فتختلّ عقائدُهم الجامدة، وقد فَعَلَهُ أئمَّة من فقهاء المسلمين وأَلْزَمُوا أهلها بِما لم يُفْصِحوا عنه جوابًا، وكذلك نظروا في التَّوراة واستَخْرَجُوا منها ذِكْرَ نبيِّنا في محلات، وهو متَّجه" انتهى.

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" ما نصُّه:
"الكُتُبُ السماويَّة السَّابقة وقعَ فيها كثيرٌ من التَّحريف والزِّيادة
والنَّقص كما ذَكَرَ اللَّهُ ذلك، فلا يَجوز لمسلِمٍ أن يُقْدِمَ على قراءَتِها والاطِّلاع عليْهَا
إلاَّ إذا كان من الرَّاسِخِينَ في العِلْمِ، ويُرِيدُ بيانَ ما وَرَدَ فيها من التَّحريفات والتَّضارُب بينَها"
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/ 311)،، والله أعلم.

موقع الألوكة

[محمد الراضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أظنُّ أنّ ملتقانا هذا على منهجِ أهلِ السنة والجماعةِ فيما يخصّ أمورَ الدينِ، والله أعلم.

[أبو العباس]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل حنان

حين شاركنا في هذا الملتقى لم نتفق بأنا نبحث عن هوية سوى هوية (أهل اللغة) سواء أكان المشارك مسلماً أم مسيحياً أم صابئياً أم يهودياً غير متصهين .
وحين تشارك بأحاديثنا نشارك باننا أهل اللغة ،
وان تكرر مثل هذا الامر فسأنصرف من المنتدى لعدم التزام الجلساء ببعض الشروط .

يمنع في هذا الملتقى ما هو آتٍ :
1- كلّ ما يخالف مذهب أهل السنة والجماعة .

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=507

[حنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفاعل مع الموضوع كان جيداً واتمنى المزيد ــ وإن بقيت في ذهني اسئلة ومطارحات كثيرة حول الموضوع سأطرحها حين تسنح لي الفرصة إن شاء الله ــ فجُزيتم خيراً وزُوِّدتم علماً .
ولكن ؛ بودّي أن اطلب بيان من الجليس (عرف العبير) للفقرة (ثانياً) حول قول الروافض ان الذي بين ايديهم ثلث القرآن ، مع توثيق النص لي من المصدر الذي نقل عنه ومؤلفه ، وبهذا اكون ممتنة له كثيراً .

[عَرف العَبيرِ]

الحمد لله وبعد :
أما عن تحديدى بـ ( الثلث ) فهذا كان مناظرةً لرجلٍ شيعى مع فاضلٍ سُنِّىّ ، أما عن اعتقاد الشيعة فى نقص القرآن وتحريفه فانظرى كتاب ( مرآة العقول فى شرح أخبار الرسول ) للمجلسى ، صـ " 525 " ، طبعة دار الكتب الإسلامية .

[حنان]

بورِكتَ