ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 26-10-2008, 05:24 PM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 24
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 284
افتراضي سؤال : ما حكم تقديم خبر ليس عليها وما حكم تقديمه على اسمها ؟

السلام عليكم:
ما حكم تقديم خبر ليس عليها,وما حكم تقديمه على اسمها؟
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 27-10-2008, 07:09 AM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 43
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي


حكم خبر ليس :

أ ـ اختلف كثير من النحاة على منع تقدم خبر ليس على اسمها ، ولم يجيزوا ذلك .

فلا نقول : ليس موجودا محمد ، وليس مسافرا علي .

والصحيح الجواز فقد ورد في قوله : ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم .

بنصب البر على أنها خبر ليس مقدم ، واسمها المصدر المؤول من أن والفعل تولوا ، والتقدير : ليس البرَّ توليةُ وجوهكم .

ومنه قول السموءل بن عدياء :

سلي ـ إن جهلت ـ الناس عنا وعنهم فليس سواءً عالمٌ وجهولُ

فـ " سواء " خبر ليس مقدم ، و " عالم " اسمها مؤخر .

ب ـ كما اختلفوا حول تقدم خبرها عليها ، وعلى اسمها ، وقال أكثرهم بالمنع ، فلا يصح أن نقول : قائما ليس زيد .

وأجازه بعضهم على اعتبار جواز تقديم معمول الخبر على الفعل الناسخ ، واستدلوا بقوله : ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم .

فـ " يوم يأتيهم " معمول الخبر " مصروفا " تقدم على ليس ، ولا يتقدم المعمول إلا حيث يتقدم العامل ، وهو من باب أولى ، وفيه خلاف ، والله أعلم .





لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 28-06-2010, 09:56 PM
حسانين أبوعمرو حسانين أبوعمرو غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : لغويات
النوع : ذكر
المشاركات: 31
افتراضي السلام عليكم

يجوز تقديم ُ خبرِها على اسمها بلا خلاف .
ٍ ( [1]) وحكى ابن درستويه أنَّ منهم من منعه , وكأنَّها مذهب ُ مَن ْ جعلها حرفا كـ " ما " فكما لا يجوز ُ مع " ما " لايجوز مع " ليس " ( [2]) .
واخْتُلف َ في جواز تقديم خبرها عليها :
فذهب أكثر الكوفيين , والمبرد , وابن السراج , وعبد القاهر الجرجاني , وأبو البركات الأنباري , وأكثر المتأخرين كابن مالك إلى المنع .
حجتهم :
أ - أنَّه لم يرد من لسان العرب تقدم خبرها عليها . قال أبو حيان : وقد تتبَّعت ُ جملة ً من دواوين العرب فلم أظفر بتقدُّم خبر ليس عليها . وقال السهيلي : قائما لست ُ , وقياما لسنا , وخارجين لسنا , ما أظُن ُّ العرب فاهت ْ بمثله قط
ب - أنَّها كالحرف ؛ لجمودها , فلا يتقدَّم منصوبها عليها قياسا على : " ما " النافية , فلم يُجوِّزوا أن يُقال َ : منطلقا ليس زيد ٌ , كما لا يجوز ُ : منطلقا ما زيد .
قال الشيخ عبد القاهر – رحِمه الله - : " ليس " قد مُنِع التَّصرُّف , فلا يَجْري مجرى " ضرب " , كما جَرى " كان " مَجْراه ُ , ألا تَراك تقول ُ : كان , يكون ُ , وسيكون , وهو كائن ٌ , وكُن ْ , كما تقول ُ : ضرب َ , ويضرب ُ , وسيضرِب ُ , وهو ضارب ٌ , واضرِب ْ , ولا يكون شئ ٌ من هذا النحو في " ليس " , وإذا كان كذلك وجب ألا يَجري َ مَجْرى " ما " في قلةِ التَّصرُّف ؛ لأجل ِ أنَّها فعلٌ , و" ما " حرفٌ , والفعل ُ أقدم ُ من الحرف , وأقوى منه , وتلحقها الضَّمائر ُ نحو : لسْت ُ , ولسْتُما , ولسْتُم , [ ولسْنَ] , وليسا , وليسُوا , ولا يكون شئ ٌ م نذلك في " ما " .
وإذا كان " ليس " أضعف َ تصرُّفا من " كان " , واقوى من " ما " وجب أن يكون َ لها مرتبة ٌ بينهما , فلا يجوز فيها تقديم ُ المنصوب ِ عليها نفسها نحو : منطلقا ليس زيد ٌ , كما يجوز : منطلقا كان زيد ٌ ؛ لتنحط َّ درجة ً عن " كان .
وذهب المتقدمون من البصريين , وجماعة من المتأخرين كالسيرافي , وأبي علي الفارسي , والأعلم , وابن بَرْهان , والزَّمخشري , إلى الجواز, وإليه ذهب الفراء , , فتقولُ : قائما ليس زيدٌ .


وقال السيرافي : وقد أنكر بعض ُ النَّحويين تقديم َ خبرِها - أي خبر ليس - عليها , وتقديمُه جائز ٌ ؛ لأنَّ الذي منع " ليس " من التَّصرُّف في نفسها أنَّ معناها في زمان واحد ٍ , وإنَّما جاز تقديم ُ الخبر في " ليس " ؛ لأنَّها فعل يتَّصل بها الضَّمائر التي ذكرْناها , ولا خلاف َ بين النَّحويين في جواز تقديم خبرها على اسمِها كقولك : " ليس قائما زيد " فهذا أحد ُ ما يدُل ُّ على جواز التَّقديم ؛ لأنَّ تقديم َ الخبر على الاسم ضرب ٌ من التَّصرُّف اهـ
وقال الفارسي : ويجوز أيضا : منطلقا كان زيد ٌ , وشاخصا صار بكر ٌ ؛ لأنَّ العامل متصرِّف , وهكذا خبر ُ" ليس " في قول المتقدِّمين من البصريين , وهو عندي القياس ُ [ الصَّحيح ُ ] , فتقول ُ : منطلقا ليس زيد ٌ . وقد ذهب قوم ٌ إلى أن َّ تقديم خبر" ليس " على " ليس " لا يجوز , ولم يختلفوا في جواز تقديم خبرها على اسمها نحو : ليس منطلقا زيد .

اختلف النقل عن سيبويه فنسب قوم إليه الجواز وهو الظاهر, وقوم المنع , ويرجِع َّ سبب اختلافهم في هذا إلى عدم وجود نصٍّ صريح لسيبويه يثبت جواز تقديم خبر ليس عليها , وأوضح نص ٍّ له في ذلك قولُه : في الاشتغال : وأمَّا الانتصاب ُ ثَمَّ , وها هنا فمن وجه ٍ واحد ٍ , ومثل ُ ذلك : أعبد َ الله كنتَ مثلَه ؛ لأنَّ " كنت َ " فعل ٌ , والمثل ُ مضاف ٌ إليه وهو منصوب ٌ , ومثلُه : أزيدًا لست َ مثلَه ؛ لأنَّه فعل ٌ , فصار بمنزلة قولك : أزيدًا لقيت َ أخاه , وهو قول ُ الخليل .
قال السيرافي: وقد فُهِم من قول ِ سيبويه ِ في هذا الموضع أنَّه يُجيز " قائما ليس زيد ٌ " , فيقدِّم خبر " ليس " عليها.
وقال الأعلم في النُّكت : اعلم أنَّ " كان " بمنزلة " ضرب " في التَّصرّف والعمل , فقولُك : "كنت ُ زيدا " بمنزلة " ضربْت ُ زيدا , وقولُك : " كنْت ُ مثل َ زيد ٍ " بمنزلة قولك : "ضربْت ُ مثل َ زيد ٍ " , فإذا قلت َ : أعبد َ الله كنت َ مثلَه " فهو كقولك : " أعبد َ الله ضربْت َ مثلَه " , وضربَْ أخاه , و"ليس " هي بمنزلة " كان " وإن ْ كانت ْ لا تتصرَّف , وقد فُهِم من قول ِ سيبويه ِ في هذا الموضع أنَّه يُجيز ُ : قائما ليس زيد ٌ , ويُقدِّم خبر َ " ليس " عليها , وإنَّما منع " ليس " من التَّصرُّف في نفسها أنَّ معناها في زمان ٍ واحد ٍ , وهو أنَّها تنفي الحال َ , فاستُغني عن أن يؤتى منها بمستقبل .
وقال ابن السِّيد البطَلْيوسي : والظَّاهر من مذهب سيبويه في " ليس " أنَّه يجوز تقديم ُ خبرِها عليها ؛ لأنَّه أجاز في كتابه : " أزيدًا لست َ مثلَه ؟ " بنصب زيد بفعل مضمر ٍ تفسيره : ليس , كأنَّه في التقدير : أخالفْت َ زيدا لست َ مثلَه ؟ [ والعامل الظَّاهر لا يجوز ] أنْ يُفسِّر َ عاملا متقدِّما عليه إلا أنْ يكون َ متصرِّفا في نفسه .

منقول من بحث لي .


[1] - ينظر : شرح الكتاب للسيرافي : 1 / 300 , والإيضاح / 138 , والمقتصد : 1 / 408 – 409 , وشرح اللمع للضرير / 40 , والبسيط : 2 / 676 , 678 .

[2] - المغني لابن فلاح اليمني : 3 / 78 – 79 .

__________________
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 29-06-2010, 02:20 AM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو معاذ باوزير مشاهدة المشاركة

حكم خبر ليس :
أ ـ اختلف كثير من النحاة على منع تقدم خبر ليس على اسمها ، ولم يجيزوا ذلك .
أحسنَ اللهُ إليكَ، لم تَتَّضِحْ لي صياغةُ الكلامِ الذي اقتبستُ، ففي الجُملةِ نوعُ اضطِرابٍ،
وإن كانَ المرادُ أنَّ أكثَرَهم على المنعِ من تقدُّمِ خبرِها على اسمِها، فمُشكِلٌ؛ فإنَّ مذهبَ الأكثرِ جوازُه إن لَّم يكنِ اتَّفاقاً .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
سؤال : متى يجب تقديم خبر كان على اسمها فقط ؟ صلوا على النبي المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 0 21-12-2008 10:30 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 06:56 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ