هل يكون التمييز مشتقًّا ؟

[الحادرة]

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: تمنيت لو كانت مشاركتي الأولى في هذا المنتدى الرائع مفيدة لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
إخواني وجدت في تعريف التمييز أنه اسم جامد نكرة يفسر مبهما في اسم قبله أو في جملة ، والمقصود بالجامد ما ليس اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا غيرها من المشتقات .
ماذا نقول عن التمييز في هذه الجملة " لله دره كاتبا "أو في قولنا:" لله دره خطيبا"
كاتبا تمييز منصوب لكنه مشتق
أكيف نقول عن التمييز أنه جامد؟
ولكم مني جزيل الشكر.

[محمد بن إبراهيم]

وعليكم السلام ورحمة اللهِ.
الجواب أن الأصل في الحال أن يكون مشتقا، والأصل في التمييز أن يكون جامدا، وقد يجيء كل منهما على خلافِ الأصل فيه، وهذا منه.
والله أعلم.

[علي طالب أحمد]

ما هي الطريقة الأبسط ليفهم النشء درس التمييز ويفرقونه عن باقي المنصوبات كالحال مثلا

[محمد بن إبراهيم]

إنما يشتبهُ التمييزُ بالحالِ، وللتفريق بينهما ينظرُ مغني ابن هشام في الباب الرابع في ذكر ما افترق فيه الحال والتمييز وما اجتمعا فيه.

[أحمد محمد عيد]

التمييز أحيانًا يتشابه مع غيره من المنصوبات ، نرجو من وهبه الله ملكة تبسيط المعلومة ( وذلك من منطلق خاطبوا الناس على قدر عقولهم ) شرحًا مبسطًا وسهلا يتناسب مع الناسئين من محبى ومريدى لغة الضاد وبصفة خاصة علم النحو . ولكم جزيل الشكر والعرفان .

[مُحب العربية]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل الحادرة

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: تمنيت لو كانت مشاركتي الأولى في هذا المنتدى الرائع مفيدة لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
إخواني وجدت في تعريف التمييز أنه اسم جامد نكرة يفسر مبهما في اسم قبله أو في جملة ، والمقصود بالجامد ما ليس اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا غيرها من المشتقات .
ماذا نقول عن التمييز في هذه الجملة " لله دره كاتبا "أو في قولنا:" لله دره خطيبا"
كاتبا تمييز منصوب لكنه مشتق
أكيف نقول عن التمييز أنه جامد؟
ولكم مني جزيل الشكر.

السلام عليكم

الأصل في التمييز أن يكون جامداً ، ويجوز فيه أن يأتي

مشتقاً ، وذلك إذا كان وصفاً ناب عن موصوفه كقولنا :

لله درك عالماً أو خطيباً ..

ولله دره متحدثاً أو كاتباً

وأصل الكلام : لله درك رجلاً عالماً أو لله دره رجلاً متحدثاً ..

وللتفريق الظاهري البسيط بين الحال والتمييز ، يفرق بينهما في الحال بسؤال الهيئة ، والتمييز عادة بعد الأعداد والنسب وكون التمييز لايأتي إلا مفرداً والله أعلى وأعلم .