الحرف المشدد .. والروي المقيد

[عائشة]

اسْتَقَرَّ عَمَلُ كَثِيرٍ من المُحَقِّقينَ علَى وَضْعِ الشَّدَّةِ -وفَوْقَها سُكُونٌ- علَى الحَرْفِ المُشدَّدِ إذا وَقَعَ رَوِيًّا في الشِّعْرِ المقيَّدِ؛ علَى هذا النَّحْوِ:
فَيَوْمٌ عَلَيْنَا ويَوْمٌ لَنَا وَيَوْمٌ نُسَاءُ ويَوْمٌ نُسَرّْ

وكانَ مِمَّا لَفَتَ انتباهي: ما وجدتُّهُ في كتاباتِ أُستاذِنا الفاضلِ/ فَيْصَلٍ المنصور -زادَهُ اللهُ تَوْفيقًا-؛ حيثُ رأيتُهُ يَتْرُكُ التَّشديدَ في هذا المَوْضِعِ، ويكتَفي بالسُّكُونِ. وقَدْ لَحَظْتُ هذا -أوَّلَ ما لَحَظْتُهُ- في قصيدتِهِ «مَتَى نَلتقي؟!»؛ إذْ يقولُ:
وأسقيتَه كلَّ سرٍّ خفيٍّ ولفظٍ رقيقٍ ، ومعنًى أغرْ
ويقولُ:
أو الحبِّ كفَّاهُ مغلولتانِ كما مُنِعَ الفعلُ من أن يُجَرْ
ويلقاكَ مِثْلُ ذلكَ في رسالتِهِ النَّافعةِ في مسألةِ «كلّ عامٍ وأنتم بخيرٍ».

وقد كنتُ أميلُ إلَى أن يُكتَبَ نَحْوُ ذلك بشدَّةٍ، وسُكونٍ فوقَها؛ ذلكَ أنَّا إذا وَقَفْنَا علَى الحَرْفِ المُشدَّدِ؛ فإنَّ الشَّدَّةَ تبقَى، ولا تَذْهَبُ. فحينَ نقفُ -مثلاً- علَى كلمةِ (جانٌّ) -في القرآنِ الكريمِ-؛ فإنَّا نأتي بالغُنَّةِ، وهي غُنَّةُ النُّونِ المشدَّدةِ؛ فدلَّ ذلك علَى أنَّ التَّشديدَ لَمْ يَذْهَبْ عند الوَقْفِ. وكذلكَ: فإنَّا نجدُ أنَّ الأداءَ الصَّوتيَّ للقلقلةِ عند الوقف علَى كلمة (وَتَبَّ) يختلِفُ عن الأداء الصَّوتيِّ لها عند الوقف علَى كلمةٍ لَم تنتهِ بحرفٍ مشدَّدٍ؛ نحو: (كَسَبَ). ويُقالُ مثلُ ذلك في كُلِّ كلمةٍ خُتِمَتْ بحرْفٍ مشدَّدٍ؛ فإنَّ نُطْقَها يختلِفُ عن نطقِ الكلماتِ الَّتي لَمْ تُخْتَم بحَرفٍ مشدَّد؛ وذلك نحو: (أَمَرُّ)، و(مُسْتَمِرٍّ)، و(مُسْتَقِرٌّ)؛ لبقاء التَّشديدِ فيها. فَرَسْمُ الشَّدَّةِ فَوْقَ الحَرْفِ في القافيةِ المُقيَّدةِ: يُحَقِّقُ هذا الأداء الصَّوتيَّ، ويُفيدُنا أنَّ الكلمةَ مُشدَّدةٌ، لا مُخفَّفةٌ.

غيرَ أنَّ استمساكَ أُستاذِنا -حفظه اللهُ- بِمَذْهَبِهِ: دَفَعني إلى زيادةِ التَّأمُّلِ في المسألةِ؛ فبدَا لي أنَّ وَجْهَ هذا المَسْلَكِ: هُوَ ما يظهَرُ لدَى تقطيعِ الشِّعْرِ؛ إذ الشِّعْرُ ليسَ كباقي الكلامِ؛ وإنَّما هو مَحْكُومٌ بوَزْنٍ. والحَرْفُ المشدَّد الَّذي وُضِعُ فوقَهُ سُكونٌ؛ صورتُهُ عند التَّقطيعِ: ساكِنانِ (55)؛ لأنَّ المُشدَّدَ حَرْفَانِ: ساكِنٌ، فمتحرِّكٌ؛ فلمَّا وُقِفَ عليه: التقَى ساكِنانِ؛ لِمَا عَلِمْنَا أنَّ المُتحرِّكَ يُوقَفُ عليه بالسُّكونِ. أمَّا الحَرْفُ الَّذي وُضِعَ عليه سُكونٌ -بلا تشديدٍ-؛ فصورتُهُ عند التَّقطيعِ: ساكنٌ واحِدٌ (5).

وهذا مِثالٌ -ليتَّضِحَ المقالُ-:
البيتُ الَّذي أوردتُّهُ -في بدايةِ حديثِنا- هُوَ من قصيدةٍ للنَّمر بن تولب، يقولُ في أوَّلِها:
تَصَابَى وأَمْسَى عَلاهُ الكِبَرْ وأَمْسَى لِجَمْرَةَ حَبْلٌ غَرَرْ
وأبياتُها من المتقاربِ، والضَّرْبُ محذوفٌ؛ علَى (فَعُو)= (//5). ومعلومٌ أنَّ الضَّرْبَ يلزَمُ حالةً واحِدةً في القصيدةِ. ونحنُ إذا ما قطَّعْنَا الضَّرْبَ في قولِهِ:
فَيَوْمٌ عَلَيْنَا ويَوْمٌ لَنَا وَيَوْمٌ نُسَاءُ ويَوْمٌ نُسَرّْ
بالتَّشديدِ: لكانَ علَى (فعوْلْ)= (//55) -لوجودِ السَّاكنين؛ كما تقدَّمَ-، و(فَعُوْلْ) مقصورٌ، ولَيْس محذوفًا؛ فلا يتوافقُ مع سائرِ أبياتِ القصيدةِ.
وإذا اكتفَيْنَا بالسُّكونِ؛ كانَ علَى (فَعُو)؛ فهو محذوفٌ.

ثُمَّ وجدتُّ -بفضلِ الله- من كلامِ العُلماءِ ما يُؤيِّدُ هذا المذهب؛ فهذا ابنُ جنِّيْ يقولُ في «خصائصه 2/322»:
( كما أنَّ الحَرفَ المُشدَّدَ إذا وقعَ رَوِيًّا في الشِّعْرِ المقيَّدِ؛ خُفِّفَ )، يقولُ: ( نحو قولِهِ:
أصَحوتَ اليومَ أمْ شاقَتْكَ هِرْ
فَحَذَفَ إحْدَى الرَّاءَيْن... ) انتهى.
[ وقد وَضَعَ مُحقِّقُ الكتاب -محمَّد علي النَّجار- الشَّدَّة علَى الرَّاءِ -مع السُّكونِ-، ووضعُها غيرُ مُتلائمٍ مع الكلامِ؛ ولذا: حذفتُها ].

ويقولُ أبو العلاء المعريُّ في «رسالة الملائكة 153»:
( وقد كَثُرَ اجتراؤُهم علَى تخفيفِ المشدَّدِ في قوافي الشِّعْرِ؛ فيقولون: «مَعَدْ» في «مَعَدّ»، و«أضَلْ» يُريدونَ «أَضَلّ»؛ قال أبو دُوَاد:
وشبابٍ حَسَنٍ أوجههم مِن إياد بن نزار بن مَعَدْ
فلا يجوزُ أن تكونَ الدالُ ههنا إلاَّ مخفَّفةً. ومثلُهُ كثيرٌ ) انتهى.

ويقولُ -أيضًا- في «رسالة الصَّاهل والشَّاحج 444»:
( وإنَّما حَذَّرْتُ مَن يكونُ في الأواخِرِ من الحوادثِ الطَّارئةِ كثيرًا عندَ الأطرافِ؛ مثل: حذف اللاَّمِ من سَنةٍ وابنٍ، ومثل ما يحدُثُ في القوافي من تَرْكِ الإعرابِ، وتخفيفِ المشدَّدِ، وذلكَ كثيرٌ موجودٌ؛ قال لبيدٌ:
مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخيرِ اهتدَى ناعِمَ البالِ ومَن شاءَ أَضَلْ
فلامُ «أضَلَّ» مُشدَّدةٌ، وخفَّفها في القافيةِ تخفيفًا لا بُدَّ مِنْهُ، ومَن شدَّدَها؛ فهو عندهم مُخطِئٌ. وكذلك من شَدَّد الرَّاء في قولِ امرئِ القيسِ: واليومُ قُرْ ، و أنِّي أَفِرْ .
وقد عِيبَ علَى بعضِ العُلماءِ أنَّ لام «الْمُصَلْ» وُجِدَتْ بخطِّهِ مُشدَّدةً في قولِ لبيدٍ:
يَلْمسُ الأَحْلاسَ في مَنزِلِهِ بيديه كاليهوديِّ الْمُصَلْ
يُريد: المصلِّي، فحذف الياء، وخفَّف. وأشدُّ منه قولُه:
وقَبيلٌ من لُكَيْزٍ حاضِرٌ رَهْطُ مَرْجومٍ وَرَهْطُ ابنِ الْمُعَلْ
يُريدُ: المعَلَّى، فحذف الألفَ، وهي أوجبُ ثباتًا من الياءِ ) انتهى.

والله تعالَى أعلمُ.

[الأديب النجدي]

هذا نظرٌ ناعِمٌ، وتأمُّلٌ دقيق، وتحقيقٌ رائقٌ !

جزاكِ الله خيراً .

[بياع المساويك]

كلام جميل

جزاك الله خيرا

[أم محمد]

أحسنتِ -يا عائشة!-.

استفدتُ من هذا المقال -وفقك الله-؛ فإني كنتُ أضبط الحرف المشدد الساكن في آخر البيت؛ بشدة عليها سكون.

وبعد نقولاتك؛ تبين أن المرجع في هذا لأهل الذِّكر -هنا-، وهم أهل العروض. وتقسيماتهم العروضية واضحة لا تترك مجالًا للتردد في الأخذ بقولهم.

لكن بقي أمر في بالي، أريد له مزيد توضيح -لو تكرمتِ، وسنح لك وقتك-:
بالنسبة لنطق هذه الكلمات بتخفيف التشديد؛ ألا يجعل السامع لها يظنها غير المقصودة؟ فمثلا: (المُصَلْ) بالتسكين، ليست كـ(المصلّ) بالتشديد؛ فالأخيرة واضحة أنها (المصلِّي)، أما الأولى؛ فالله أعلم! وكأنها أتت على وزن جَمع!

وجزاك الله خيرًا، ولا حُرمنا هذه الدرر.

[أبو مالك الدرعمي]

والله يا أخت عائشة إني لأعجب من عقلك وعلمك وهمتك ،
بارك الله فيكِ ونفع بكِ ، هذا علم خواص الخواص ، وتحرير الأئمة ، ومِثلك أفراد في هذه الدنيا ،
وذاك الحرف المشدد رابني كما رابك ، ولكن قصُرتْ همتي عن البحث ، وكنتُ أُعزي نفسي بالتكاليف التي في عنقي ،
ولعلي لو بحثتُ لا أصل لما وصلتِ إليه ولو اجتهدت.

[أبو الأزهر]

هَذَا بَحْثٌ جَمِيلٌ حَسَنٌ ..
لَا شَلَّتْ يَمِينُكِ أَيَّتُهَا الْأُخْتُ الْكَرِيمَةُ ..

[عائشة]

كلماتُكُمُ الطيِّبةُ تَرْفَعُ الهِمَّةَ، وتَدْفَعُ إلَى الْمَزِيدِ -بإذنِ اللهِ-. فجزاكمُ اللهُ خيرًا. وأعتَرِفُ بضَعْفي، وتقصيري، وأنَّني أقلُّ بكثيرٍ ممَّا ذَكَرَ الكُرَماءُ. نسأَلُ الله أن يعفوَ عنَّا، ويزيدَنا عِلْمًا.

أعودُ إلى حَديثِنا، فأقولُ:

وجدتُّ أبا يعلى التنوخيَّ يقولُ -أيضًا- في «كتاب القوافي 84»:
( فأمَّا الوقوفُ على الحَرْفِ المُشَدَّدِ إذا كان في ضَرْبِ البَيْتِ؛ فالصَّوابُ فيه أن يُوقَفَ عليهِ بالتَّخْفيفِ، إلاَّ مَا كانَ مِنَ المُترادفِ، ودخَلَ عليه الإصماتُ، والتقَى فيهِ حَرْفانِ مِثلانِ، فإنَّه لو قالَ: [السَّريع]
إن يُّحْصَنِ اليَوْمَ نِساءٌ يُّحْصَنّْ
لكانَ الصَّواب الوقوف عليه بالتَّشديدِ ) انتهَى.

ومعنَى المُترادف ( أن يجتَمِعَ في آخرِ البيتِ ساكنانِ ) [القوافي، للتنوخي: 71]، و( أكثر ما يُسْتَعْمَلُ بحَرْفٍ لينٍ، ورُبَّما أَتَى بغيرِ لِينٍ؛ فيُسَمَّى مُصْمَتًا ) [القوافي، للتنوخي: 71].

وَوَزْنُ الشَّاهدِ الَّذي ذَكَرَهُ التنوخيُّ:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مَفْعُولانْ

والله أعلمُ.

[عائشة]

وقال أبو العلاء المعري -أيضًا- في مقدمة «لزوميَّاته»:
( فأمَّا النُّون الخفيفة؛ فلا يجوزُ أن تُجعَل رويًّا؛ لأنَّ القافية موضع وقفٍ، وهذه النُّونُ تصيرُ في الوقفِ ألفًا. فإنْ أُريدَ بها الثقيلة -إلاَّ أنَّها خُفِّفَتْ للقافيةِ؛ كما تخفّفتْ لامُ «أضلّ»، ودالُ «أشدّ»-؛ فلا بأسَ أن تُجْعَلَ رَويًّا؛ لأنَّها في نيَّةِ المثقَّلَةِ ) انتهى.

[نور الحق]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

وَوَزْنُ الشَّاهدِ الَّذي ذَكَرَهُ التنوخيُّ:

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مَفْعُولانْ

الصواب أن نقول: إن وزن هذا الشاهد من مشطور السريع الموقوف، أي: الذي سكن السابع المتحرك من ضربه.

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل نور الحق

الصواب أن نقول: إن وزن هذا الشاهد من مشطور السريع الموقوف، أي: الذي سكن السابع المتحرك من ضربه.

وأينَ الخطأُ حتَّى تقول: (الصواب أن نقول... إلخ)؟
ليتَكَ تعودُ إلى كُتُبِ أهلِ العِلْمِ.

[أبو مالك الدرعمي]

النابهة النابغة عائشة : قد كفيت ووفيت وأغنيت ، ولو كان من تعقيب فهو دعاء أن يُسددك الله ويكثر في المسلمات مثلك.

[عائشة]

الأُستاذ/ أبا مالك الدرعمي
لا أستحقُّ ما جادَتْ به نَفْسُكَ الكريمةُ. وإنِّي لأشكرُ لكَ حسنَ ظنِّكَ، وطيبَ رَدِّكَ، فجزاكَ اللهُ خيرًا، ورفعَ قَدْرَكَ.

[محمد بن إبراهيم]

الصواب أن نقول: إن وزن هذا الشاهد من مشطور السريع الموقوف، أي: الذي سكن السابع المتحرك من ضربه.

سددنا الله وإياك.
الأستاذة الكريمة أشارت إلى الوزن لا البحر، فما الخطأ في هذا!
ثُمَّ هل خلا الموضوع كلُّهُ من فائدة! غفر الله لك.

[نور الحق]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

وأينَ الخطأُ حتَّى تقول: (الصواب أن نقول... إلخ)؟
ليتَكَ تعودُ إلى كُتُبِ أهلِ العِلْمِ.

أما قولك: (أين الخطأ) فأنت محقة؛ كان يجب أن أقول: كلامك غير تام..
وأما قولك: (ليتك تعود....) فأنا لم أقصِّر ولم أخطئ، بل أضفت جديدًا إلى كلامك، وما أضفتُه صواب والحمد لله.

[نور الحق]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي

سددنا الله وإياك.
الأستاذة الكريمة أشارت إلى الوزن لا البحر، فما الخطأ في هذا!
ثُمَّ هل خلا الموضوع كلُّهُ من فائدة! غفر الله لك.

أحسنت ردًّا.. بارك الله فيك..
وما أردتُه ذكرتُه في تعليقي السابق..
أنت رجل فاضل، وليت الجميع مثلك، يناقشون الأمور بلا تعصب لأحد..
أنت محقٌّ في كلامك، وأنا محقٌّ فيما ذكرتُه.