ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1156  
قديم 21-08-2011, 06:38 PM
محمد الراضي محمد الراضي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الممْلكة ُالمغْربيّة.
التخصص : علمُ الكلام والفَلْسَفة.
النوع : ذكر
المشاركات: 146
افتراضي

بسمِ الله وبعد :
مامعنى أن نقولَ : '' إن هذا يتعلقُ بهذا '' ؟
منازعة مع اقتباس
  #1157  
قديم 22-08-2011, 03:12 AM
ابن تاشفين ابن تاشفين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2009
التخصص : غير متخصص
النوع : ذكر
المشاركات: 58
افتراضي

قال الله قاصَّاً حكاية ابني آدم عليه الصلاة والسلام " فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري "
ما إعراب " ليريه "

والله يحفظكم دائماً
منازعة مع اقتباس
  #1158  
قديم 22-08-2011, 08:15 PM
ياسر محبوب خان ياسر محبوب خان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
السُّكنى في: باكستان
التخصص : الفقه وأصوله والحديث الشريف
النوع : ذكر
المشاركات: 41
افتراضي الواو في (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) للاستئناف أم للعطف

بسم الله الرحمن الرحيم.
يا إخوة أفاضل.
الواو في الآية الكريمة (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) للاستئناف أم للعطف؟
منازعة مع اقتباس
  #1159  
قديم 22-08-2011, 11:54 PM
جليس الصالحين جليس الصالحين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : اللغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 77
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ابن تاشفين مشاهدة المشاركة
قال الله قاصَّاً حكاية ابني آدم عليه الصلاة والسلام " فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري "




ما إعراب " ليريه "

والله يحفظكم دائماً
اللام : لام التعليل.
يريَ : فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) مضمرة جوازا بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره : هو ، يعود على لفظ الجلالة. والمصدر المؤول من (أنْ) و (يري) في محل جرٍّ باللام.
الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب : مفعول به.
منازعة مع اقتباس
  #1160  
قديم 23-08-2011, 06:47 AM
أبو راكان فهد أبو راكان فهد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2011
السُّكنى في: بريطانيا
التخصص : علوم اللغة العربيّة
النوع : ذكر
المشاركات: 69
افتراضي

سؤال موجه إلى أستاذتي ... عائشة
كتبتِ في إحدى مشاركاتك ما يلي :
أستاذنا اللغويّ صالحاً العمريّ
السؤال علامَ نصبتِ صالحاً ؟
علماً بأني لست جديراً بالتصحيح لأمثالكِ
إذا كان بدلاً من المنادى فحقُّه البناء على الضمّ فيقال ( صالحُ ) ؛ لأنّ البدل -كما تعلمين- على نيّة تكرار العامل و صالح علم مفرد.
و الله أعلم.
____________________
أجيبَ عن هذا السؤال هنا:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=5471
#المشرف#
منازعة مع اقتباس
  #1161  
قديم 24-08-2011, 08:02 PM
ياسر محبوب خان ياسر محبوب خان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
السُّكنى في: باكستان
التخصص : الفقه وأصوله والحديث الشريف
النوع : ذكر
المشاركات: 41
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد الراضي مشاهدة المشاركة
بسمِ الله وبعد :
مامعنى أن نقولَ : '' إن هذا يتعلقُ بهذا '' ؟
ماذا تقصد حضرتك. (إن) المشددة أم المخففة؟
منازعة مع اقتباس
  #1162  
قديم 25-08-2011, 03:44 PM
محمد الراضي محمد الراضي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الممْلكة ُالمغْربيّة.
التخصص : علمُ الكلام والفَلْسَفة.
النوع : ذكر
المشاركات: 146
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ياسر محبوب خان مشاهدة المشاركة
ماذا تقصد حضرتك. (إن) المشددة أم المخففة؟
باركَ الله فيكم
لا بل أقصد هذه :

اقتباس:
قال السيوطي في تفسير الآية... الذين يأكلون الربا اي يأخذونه وهو الزيادة في المعاملة بالنقود والمطعومات في القدر أو الأجل لا يقومون من قبورهم إلا قياما كما يقوم الذي يتخبطه يصرعه الشيطان من المس الجنون متعلق بيقومون.
ما وجه قوله (متعلق بيقومون)؟ هل يعني به (من)؟ أليس هو متعلقا بـ(يتخبطه)؟
منازعة مع اقتباس
  #1163  
قديم 25-08-2011, 11:57 PM
جليس الصالحين جليس الصالحين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : اللغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 77
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد الراضي مشاهدة المشاركة
باركَ الله فيكم
لا بل أقصد هذه :
نعم ، يقصد أن (من) يتعلق بـ(يقومون) ، وهذا أحد أوجه تفسير الآية ، ومنهم من جعله متعلقا بـ(يتخبط) ، والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #1164  
قديم 26-08-2011, 01:11 AM
ياسر محبوب خان ياسر محبوب خان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
السُّكنى في: باكستان
التخصص : الفقه وأصوله والحديث الشريف
النوع : ذكر
المشاركات: 41
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد الراضي مشاهدة المشاركة
باركَ الله فيكم
لا بل أقصد هذه :
لقد لصقتها من إحدى مشاركاتي السابقة. حين سألت ما معنى (إن هذا يتعلق بهذا) فهذه العبارة تحتمل أكثر من معنى بناء على فرق (إن) الثقيلة والخفيفة ولذلك سألتك أيهما تريد؟ إنَّ أم إنْ. ولكنك جئت بتلصيق سؤالي لا أدرك لم فعلت هذا.
منازعة مع اقتباس
  #1165  
قديم 26-08-2011, 11:28 AM
كمال أحمد كمال أحمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 60
افتراضي

زيد مني فرسخ: زيد مبتدأ مرفوع بالضمة، ومني جار ومجرور متعلق بـ (بعد)؛ لأن (زيد) في تقدير (بعد زيد)، فرسخ: خبر مرفوع بالضمة.
زيد مني فرسخا: نفس الإعراب السابق، إلا أن (فرسخا): ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالخبر المحذوف، وتقديره: (كائن).
وأما قوله: (أنت من أشياعي ما سرنا فرسخين)، فقد فسر به: (أنت منى فرسخين)، فـ (أنت مني) معناها: (أنت من أشياعي)، وهذه جملة تامة مكونة من مبتدأ وخبر، و(فرسخين) تحول من ظرف مكان إلى ظرف زمان، أي: أنت من أشياعي في هذا الوقت، وهو: مدة مسيرة فرسخين. والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #1166  
قديم 26-08-2011, 11:19 PM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 22
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 284
افتراضي

لكن (أنت من أشياعي) لم أفهمها فهلا فسرتها, لأني أرى تركيب الكلام غير واضح؟
منازعة مع اقتباس
  #1167  
قديم 27-08-2011, 06:29 PM
كمال أحمد كمال أحمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 60
افتراضي

هذا كقول القرضاوي حفظه الله:
يا أخي في الهند أو في المغربأنا منك أنت مني أنت بي
لا تسل عن عنصري عن نسبيإنه القرآن أمي وأبي
فقوله: أنا منك أنت مني: معناه أنا من أشياعك وأنت من أشياعي.
وانظر تفسير قوله (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ...) (البقرة:249)
وقوله
قوله عن إبراهيم -عليه السلام-: (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (ابراهيم:36)
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #1168  
قديم 28-08-2011, 06:11 AM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 22
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 284
افتراضي

لكن هل ترى في قولهم (أنت من أشياعي وأهلي مدة سيرنا فرسخين) هل ترى فيها فائدة, أليس الكلام ركيكا؟
منازعة مع اقتباس
  #1169  
قديم 28-08-2011, 06:11 PM
كمال أحمد كمال أحمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 60
افتراضي

رأيي أنه كلام مفيد - بغض النظر عن فصاحته - فلا يشترط أن يكون المثال فصيحا، فطالما أن له معنى يحسن السكوت عليه، فهو صالح للثمثيل به. والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #1170  
قديم 30-08-2011, 12:58 PM
رنا خير الله رنا خير الله غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : نحو وصرف
النوع : أنثى
المشاركات: 128
افتراضي هل إعرابي صحيح؟

الإخوة الأفاضل، السلام عليكم، وكل عام وأنتم بخير:
ما رأيكم بإعراب هذا البيت؟
ما لي سوى روحي وباذل روحه في حب من يهواه ليس بمسرف
ما: نافية مهملة. أو نافية عاملة عمل ليس لأن الخبر المتقدم جار ومجرور. لي: متعلقان بخبر مقدم محذوف.
سوى: إما اسم ما العاملة أو مبتدأ في حال اعتبرنا ما مهملة.
روحي: مضاف إليه. وباذل: الواو حالية، باذل: مبتدأ. روحه: مضاف إليه.
في حب: متعلقان بباذل. من: اسم موصول مضاف إليه.
يهواه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء مفعول به والفاعل هو.
بمسرف: الباء زائدة. ومسرف: خبر ليس. وجملة (ليس بمسرف): خبر باذل.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 12 ( الجلساء 0 والعابرون 12)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 03:47 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ