فوائد شرح التيسير المجلى في نظم القواعد المثلى / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله -

[متبع]

اللهم يسر وأعن .
ملحوظة : هذا الكتاب نظم لـ كتاب " القواعد المثلى " لشيخ ابن عثيمين - - .
وناظمه : الشيخ سلطان بن محمد السَّبهان - حفظه الله - .

[متبع]

1- مبنى تعظيم العقيدة عامة - ومنه الأسماء والصفات - رده الناظم إلى أربعة أصول :
أولها :أنها زُبْدَة الرسالة التي بعث الله - سبحانه و - بها الأنبياء والرسل إلى أممهم , فالمقصود الأعظم من بعثهم : تعريف الناس بربهم , لتمتلأ قلوبهم بمحبته , وتعظيمه , وعبادته ..
وثانيهما : معرفة الرب , وما له من حقٍ , وما يجوز أو يَمْتَنِعُ عليه .
وثالثها : معرفة ما يندفع به كلام الخصوم المخالفين .
رابعها : معرفة حق الله علينا الذي بُعِث به النبي - - بشيرًا ونذيرًا .
2- يختلف أهل العلم في اتساع القاعدة وضيقها , فهي عند الفقهاء مختصَّة بما كان منثوراً في جميع أبواب الفقه , فما نُثِر ثم التأََمَ في أصلٍ واحد سُمِّي : "قاعدة " .
أما في علم العقائد فإنهم قد يُطْلِقون القاعدة على معنىً أضيق من ذلك , فيريدون به ما يريده الفقهاء من الضابط , فإن الفقهاء يجعلون الضابط مختصًا ببابٍ دون غيره , كقولهم : " لا حيض قبل تسع , ولا بعد خمسين " فهذا ضابطٌ ؛ لاختصاصه بباب واحد من أبواب الفقه وهو " الحيض " .
ومن هنا فإن المذكور في هذا الكتاب نثرًا ونظمًا هو أشبه بالضوابط منه بالقواعد ؛ لأنه متعلق بباب واحد من أبواب المعتقد وهو " باب الأسماء والصفات " وتسميته " قاعدة " هو من باب التوسع في اللفظ , وتوسيع المصطلح قبل استقراره وبعده واسع .
3- قواعد الأسماء والصفات ترجع إلى ثلاثة أصول .. :
أولها : قواعد تتعلق بأسماء الله الحسنى .
ثانيها : قواعد تتعلق بصفات الله العلا .
ثالثها : قواعد تتعلق بأدلة الأسماء والصفات .
4- الاسم الإلهي : ما دل على ذات الله - سبحانه و - من كمالٍ مُتَعَلِّقٍ به .
وعدّة القواعد المذكورة في الباب المتعلِّقة بالأسماء هي سبع قواعد .
5- القاعدة الأولى : أسماء الله - سبحانه و - كلها حسنى , أي بالغة في الحسن غايته .
يتبع إن شاء الله .

[متبع]

6- حُسْنُ أسماء الله - سبحانه و - يشمل شيئين :
الأول : ثبوت كمال الاسم لله - سبحانه و - .
الثاني : نفي النقص المقابل له .
فاسم " الحي " - مثلًا - يستلزم كمال , مع نفي ما يضاد ذلك من النوم والزوال .
واسم " القدير " يستلزم قدرته التامة بقهره لخلقه , ونفي ما يضاد ذلك وهو عجزه .
7- حُسْنُ أسماء الله - سبحانه و - نوعان :
الأول : حُسْنٌ باعتبار انفراد الاسم عن غيره , نحو " الله " في قوله تبارك و : ( قد يعلم الله ) .
والثاني : حُسْنٌ باعتبار اقتران الاسم بغيره , فيحصل بجمع الاسم إلى الآخر كمالٌ فوق كمال , مثاله : قوله : ( وهو العزيز الحكيم ) .
فاقتران اسمه " العزيز " باسمه " الحكيم " , واسم " العزيز " يتضمن صفة العزة , واسم " الحكيم " يتضمن صفة الحِكمة والحُكم والإحكام , وإذا جُمِعا فقيل : " العزيز الحكيم " ظهر كمال آخر نشأ من الجمع , وهو أن عزته - سبحانه و - مقرونة بحكمته , وتمام حكمه , ومتانة إحكامه , فلا تقتضي جوراً , ولا ظلماً , ولا إساءة , ولا غير ذلك من النقائص .
8- القاعدة الثانية من قواعد الإسماء الحسنى ومُضَمَّنُها : أن أسماء الله - سبحانه و - أعلامٌ وأوصافٌ .
9- فهي أعلامٌ باعتبار دلالتها على الذات , فتكون من هذه الجهة مُتَرَادِفة ؛ لأنها تدل على مُسمَّى واحدٍ , فاسم " الله " , واسم " الرحمن " , واسم " الرحيم " كلها دالة على مُسمًّى واحد .
وعي أيضًا أوصاف باعتبار دلالتها عى المعاني , فتكون من هذه الجهة مُتَبايِتَة ؛ لدلالة كل واحدٍ منها على معنىً يختص به , فالمعنى الذي يتضمنه اسم " الله " غير المعنى الذي يتضمنه اسم " الرحمن " غير المعنى الذي يتضمنه اسم " العليم " .
10- القاعدة الثالثة من قواعد الأسماء والحسنى ,ومُضَمَّنُها : بيان كيفية الإيمان باسماء الله - سبحانه و - بحسب دلالة الاسم في اللزوم والتعدي .
يتبع إن شاء الله .

[متبع]

.
11- الإسماءالإلهية بهذا الاعتبار - أي اللزوم والتعدي - نوعان :
الأول : أسماء لازمة لا تتعدى إلى مفعول , ولا يتعلق فعلها بغير الله - - كاسم : " الحي " .
والثاني : أسماء متعدية تتعدى إلى مفعول , ويتعلق فعلها بغير الله - - ؛ كاسم : " العليم " .

12- الأسماء اللازمة يقوم الإيمان بها على ركنين :
الأول : الإيمان بالاسم .
الثاني : الإيمان بالصفة التي تضمنها .
فاسم " الحي " - مثلًا - تُؤمِنُ به أسماً من أسماء الله الحسنى , وأنه يتضمن إثبات صفة الحياة له .

13- أما الأسماء المتعدية فالأيمان بها يقوم على ثلاثة أركان :
أحدها : الإيمان بالاسم .
الثاني : الإيمان بالصفة التي تضمنها .
الثالث : الإيمان بحكم الصفة .

14- حكم الصفة له معنيان ذكرهما ابن القيم في " الكافية الشافية " :
أولهما : نسبة الصفة إلى متعلقها , فالعلم - مثلاً - صفةٌ إلهية , ومتعلقها المعلومات , فالنسبة بينهما تسمى : " حكم الصفة " .
والثاني : الخبر عن آثارها , أي نتائج اتصاف الله بها , فالرحمة - مثلاً - من آثارها إنزال الغيث وإنبات الزرع .
فحكم الصفة يطلق ويراد به هذان المعنيان .

15- [ مسألة في علم المنطق ] القاعدة الرابعة من قواعد الإسماء ومضمنها : أن دلالة أسماء الله على ذاته وصفاته تكون بأنواع الدلالات اللفظية الوضعية وهي ثلاث :
فالدلالة الأولى : دلالة المطابقة , وهي : دلالة اللفظ على المعنى الذي زضع له .
والدلالة الثانية : دلالة التضمن , وهي : دلالة اللفظ على جزء المعنى الذي وضع له .
والدلالة الثالثة : دلالة الالتزام , وهي : دلالة اللفظ على معنىً خارج عما وضع له ملازمٍ إياه .

يتبع إن شاء الله .