لم ذكر " الحر " ولم يذكر " البرد "، وذكر " الجبال " ولم يذكر " السهل "؟

[عائشة]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قـال الله -عزَّ وجـلَّ-:
﴿ وَٱللَّهُ جَعَـلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَـٰلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْجِبَالِ أَكْنَـٰنًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَٰبِيـلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَـرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيـكُم بَأْسَكُمْ ﴾ [النَّحل: 81].

قال المـاورديُّ -رحمـه الله-:
«فإن قيـلَ: كيفَ قـالَ: ﴿ تَقِيكُمُ ٱلْحَـرَّ ﴾، ولَمْ يذكُرِ البرد، وقـال: ﴿ وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْجِبَالِ أَكْنَـٰنًا ﴾، ولَمْ يذكُرِ السَّـهل؟
فَعَن ذلك جـوابان:
أحـدهما: أنَّ القَـوْمَ كانوا أصـحاب جبالٍ وخـيامٍ؛ فذَكَرَ لهم الجـبال، وكانوا أصـحابَ حَرٍّ دونَ بـردٍ؛ فذَكَرَ لهم نعمته عليهم فيمـا هو مُختصٌّ بهم؛ وهذا قَوْلُ عطـاء.
والجـواب الثَّاني: أنَّه اكتفـاء بذِكْرِ أحـدهما عن ذِكْرِ الآخَـر؛ إذْ كانَ معلومًـا أنَّ السَّـرابيلَ الَّتي تقي الحـرَّ: تقي البـردَ -أيضًا-، ومَنِ اتَّخـذَ مِنَ الجـبال أكنانًا: اتَّخـذَ مِنَ السَّهـل؛ وهذا قـولُ الجمهور» انتهَى من «أدب الدُّنيـا والدِّين» (ص265، 266- ط.دار الفكر) -بشيءٍ من التَّعديـل-.