تحقيق " رسالة في نسبة الجمع "، لابن كمال باشا -رحمه الله!-.

[أبو الحسن الدرعمي]

حيّا اللهُ أَهْلَ المُلتَقى الأجاويدَ، وأطالَ في أفْياءِ العافيةِ والنِّعَمِ بَقاءَهم!

وبعدُ، فهذه تَجرِبتي الأُولى في عالَم التّحقيق، أضعُها بينَ أيدي السّادة أهْلِ الشّأنِ الفُضَلاء؛ راجيًا منهم التّقويم، والدُّعاءَ بالرّشد والسَّداد..

أَخلَص التّحايا!

[أبو محمد فضل بن محمد]

وفقك الله ..
أمَّا الخط فالمخطوطتان خطُّهما واحدٌ ، وهو الفارسيُّ ( التعليق ) أو ( النستعليق ) ، سواءٌ ، لأن ( النستعليق ) هو تحسين للتعليق بإدخال بعض صفاتِ النسخِ فيه ، وليس خطًّا مستقلًّا ، ولكنَّ الخط على كلِّ حالٍ ( فارسيٌّ ) خالصٌ بجميعِ خصائصِه ، وليسَ ( نسخًا ) ، فلا يصحُّ أن يقالَ : نسخي ( نستعليق ) ، وسبب هذا ما ذكرته في هذا الموضوع : http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=10084
إلا أن يكون اصطلاح عندكم لا نعلمه ، والله أعلم .
وسأترك الرأي فيما سوى تخصصي لأهل الذكر .

[أبو الحسن الدرعمي]

شاكرٌ لكَ جزيلًا دُعاءَك وإفادتَك، سيّدي أبا محمّد!

لقد كان في نفسي شيءٌ من وصف الخطّ هنا بالنّسخيّ، لكنّي أثبتُّه كما في بيانات فهرسة المخطوط هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=332315)، وجعلتُ ما أميل إليه من وصفِه بالـ"نستعليق" بعقبه بين الهِلالَين، وسهّل ذلك عندي ما قرأتُه أنّ "النستعليق" نشأ من دمج خطَّي "النسخ" و"التعليق"، ومع هذا فقد كنت في ريب من صنيعي، ونظرتُ في غير واحدة من مقدّمات التّحقيق مقارنًا وصف النُّسَخ الخطّيّة بمصوّراتها فلم أظفر بتمييزٍ أركنُ إليه! وآثرتُ أن أكتب "نستعليق" دون "فارسيّ" إذْ ظننتُ الأُخرى تسميةً متأخِّرة، ولولا ما سلف من دواعي التردُّد لاصطفيتُها، غيرَ أنِّي خشيتُ أن أكون في هذا مبتدِعًا!

[أبو سلمى الأزهري]

بوركت أخي الكريم أبا الحسن ، جعل الله عملك فاتحة خير، وألهمك الهدى والسداد .
ولتأذن لي في بعض تعليقات :
1- أرى في المقدمة تكلفا شديدا كنت في غنى عنه .
2- قلتم " وبين أيدينا رسالة له لطيفة ...فأماط عنها اللثام " وفيه اضطراب لا يخفى .
3- قلتم " وقد وقع اختياري على هذه الرسالة إذ توافر لدي منها نسختان " ، واستعمال الفعل " توافر " في هذا الموضع استعمال غريب حادث لم أره في شيء من كلام العرب ، والتوافر في كلامهم : التكاثر كما تعلم. ونسختان على كل حال ليست من الكثرة في شيء ، ولا من القلة إلا على إغماض !

[أبو الحسن الدرعمي]

بارك الله عليك، وأحسن إليك، مولايَ أبا سَلمى!

حسنٌ ما تفضّلتَ به، وأنتظرُ ما يَلوح لك فيما يَتلو المقدّمة من صفحات :)

أمّا هذه المقدّمة فكنتُ افتتحتُ بها بحثًا آخر، وراعيتُ ثمّةَ موضوعَه متوخِّيًا بَراعةَ الاستهلال؛ فإن يكُ تعقُّبُكم لعدم ظهور المُناسَبة ها هنا فأنا مُذعِنٌ له!

وأمّا الفاء في قولي: "فأماط عنها اللِّثام" فقد جعلتُها عاطفةً على مَعنى تناوُل المؤلِّف للمسألة المفهوم من قولي: "تتناول مسألة دقيقة". أفلا تَستقيم العِبارة عليه؟

وأمّا استعمالي الفعلَ "توافر" هنا فغيرُ سديد؛ كما نبّهتم، وكان ينبغي أن أقول: "اجتمع" -مثلًا-.

كثّرَ اللهُ خيرَكم!

[أبو محمد فضل بن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو الحسن الدرعمي

لقد كان في نفسي شيءٌ من وصف الخطّ هنا بالنّسخيّ، لكنّي أثبتُّه كما في بيانات فهرسة المخطوط هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=332315)، وجعلتُ ما أميل إليه من وصفِه بالـ"نستعليق" بعقبه بين الهِلالَين، وسهّل ذلك عندي ما قرأتُه أنّ "النستعليق" نشأ من دمج خطَّي "النسخ" و"التعليق"، ومع هذا فقد كنت في ريب من صنيعي، ونظرتُ في غير واحدة من مقدّمات التّحقيق مقارنًا وصف النُّسَخ الخطّيّة بمصوّراتها فلم أظفر بتمييزٍ أركنُ إليه! وآثرتُ أن أكتب "نستعليق" دون "فارسيّ" إذْ ظننتُ الأُخرى تسميةً متأخِّرة، ولولا ما سلف من دواعي التردُّد لاصطفيتُها، غيرَ أنِّي خشيتُ أن أكون في هذا مبتدِعًا!

إذا قبلتَ مشورتي فأنا أرى أن تكتبَ ما تراه هو الصواب وتكتفي به ، ولو خالف ما نعهده من فعالِ المعتنين بالمخطوطات ؛ لأنَّ هذا الأمر ـ وإن كان ليس بتلكَ الأهميَّـةِ ـ إلَّا أنه مما هو بحاجة إلى إصلاحٍ ، أعني تمييزَ أساليب كتابةِ المخطوطاتِ القديمةِ ، لتظهرَ فائدةُ ما يؤصَّلُ نظريًّا في مؤلَّفاتِ فنِّ الخطِّ ، وللمحافظةِ على معرفةِ الأمَّـةِ في هذَا الجانبِ من تراثِها .
أرى أن تكتبَ : ( فارسي : نستعليق ) .
فـ ( فارسي ) جنس ، و ( نستعليق ) نوعٌ ، لأنَّ الفارسيَّ أنواعٌ ، أشهرُها : التعليق ( = النستعليق ) ، و ( الشكستة ) ، الأوَّلُ خطُّ اللَّوحاتِ والكتبِ ، والثَّاني خطُّ المراسلاتِ والكتاباتِ الاعتياديَّـةِ ، وفيه شبهٌ قليلٌ منَ الدِّيوانيِّ ، وليسَ منه ومن التعليق كما يظنُّ بعضُ النَّاسِ ، ولكنَّه أسلوبٌ قديمٌ متأثِّرٌ بالكتابة الفارسيَّة القديمةِ ، ومما رأيتُ من أسماءِ كتبِ الخطاط المصريِّ ( مسعد خضير البورسعيدي ) تحتَ الطَّبعِ ـ ولا أدري إذا كانت طبعتْ أم لا ـ : كرَّاسةً في خطٍّ اخترعه سمَّاه : ( الدِّيواتعليق ) ، ظاهرٌ منَ الاسمِ أنَّه جمعَ فيه بين الدِّيوانيِّ والتَّعليقِ ، ولكنِّي متأكِّدٌ أنَّه لن يكونَ بمستوى ( الشِّكستة ) ، هذا إذا لم يكنْ بشعًا غيرَ مقبولٍ ، لأنَّ الجمعَ بينَ هذَينِ الخطَّينِ لن يؤدِّيَ إلَّا إلى مثل هذِه النتيجةِ .
وليسَ ( النستعليقُ ) دمجًا بينَ التعليقِ و النَّسخِ كما يقولونَ ، ولكنْ ـ كما قلتُ لك ـ هو تحسينٌ للتَّعليقِ بإضافةِ بعضِ خصائصِ النسْخِ فيه ، ليكونَ أوضَحَ في القراءةِ ، وإلا فالخطُّ هو هو .
فانظر مثلًا في المخطوطتينِ : الهاءَ الَّتي تتكوَّنُ من فاصلتينِ متراكبتينِ ، هذا خاصٌّ بالفارسي ، وانظرِ الكافَ المفردة والمتطرِّفة التي تكتبُ كالوسطى ، والياءَ الراجعة ، والسِّينَ الممدودة ( الكشيدة ساقطة الأسنانِ ) .... الخ .