الفعل (رجع) بين التعدي واللزوم

[أبو عبد الله]

يشيع على ألسنة المتحدثين وأسلات أقلامهم استعمال الفعل (رجع) لازما فقط ، فإذا أرادوا تعديته أدخلوا عليه همزة التعدية ، فيقولون ـ مثلا ـ : أرجع المسؤولون السبب في ازدهار السياحة إلى كذا وكذا ، فيستعملون الفعل (أرجع) ، والأفصح أن يستعمل الفعل (رجع) لازما ومتعديا .
أما استعماله لازما فمما لا خلاف فيه ، وأما استعماله متعديا فقد ورد في القرآن الكريم ـ أفصح الكلام وأبلغه ـ استعمال الماضي والمضارع والأمر
أما استعماله ماضيا فمنه قوله : فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن ، فالفعل (رجع) متعدٍّ ، والكاف ضمير متصل مبني في حل نصب مفعول به .
وأما استعماله مضارعا فمنه قوله : ترجعونها إن كنتم صادقين ، بفتح حرف المضارعة ، وهو يدل على أنه ثلاثي (رجع) ؛ إذ لو كان رباعيا (أرجع) لكان حرف المضارعة مضموما .
وأما استعماله أمرا فمنه قوله : ثم ارجع البصر ... بهمزة وصل ، ولو كان رباعيا لكانت همزته مقطوعة .
ومما يدل على أن الفعل الثلاثي (رجع) متعدٍّ ورود مصدره على وزن (فَعْل) في قوله : إنه على رجعه لقادر ، فالمصدر على وزن (فَعْل) ، و
فَعْلٌ قياس مصدر المعدى من ذي ثلاثة كـ(رد ردا)
كما قال ابن مالك ـ رحمة واسعة ـ
والخلاصة أن اللغة الفصحى التي جاء بها القرآن الكريم هي استعمال الفعل (رجع) لازما ، ومتعديا بدون همزة التعدية ، وهي اللغة التي يجمل النسج على منوالها . والله أعلى وأعلم . منه الهداية وبه التوفيق .

[أبو العباس الظاهري]

جزيت الجنة يا أبا عبد الله...


الظاهري.#

[فصيح البادية]

بارك الله لك يا أبا عبد الله ونفعنا بعلمك

[بَحْرُ الرَّمَل]

جزاك الله خيرا

[هشام الشويكي]

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ البقرة210
وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ البقرة281
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً الأعراف150
فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ التوبة83
وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ هود123
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى طه40

[هشام الشويكي]

معاني جعل
1ـ خلق (ينصب مفعولاً واحدًا) ، نحو: جعل الله السموات والأَرض ، أَي: خلق .
2ـ معنى اعتقد (ينصب مفعولين ) : جعلت النصر سبيل المؤمنين .
3ـ معنى التصيير ( ينصب مفعولين) : جعل النجارُ الخشبَ بابًا .
4ـ من أَفعال الشروع (يرفع المبتدأ ، ويكون الخبر جملة فعلية ،فعلها مضارع ) : جعل الأُستاذ يشرح الدرس .