ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 19-12-2009, 01:54 PM
بياع المساويك بياع المساويك غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2009
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 13
افتراضي لماذا كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع ؟



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لماذا كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع ؟

لم لم يكن العكس !
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 19-12-2009, 07:28 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 43
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بياع المساويك مشاهدة المشاركة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لماذا كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع ؟

لم لم يكن العكس !
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,

حياك الله أخي !

يجيبك الحريري عن سؤالك قائلا :

وخصت نون الجمع ( أي جمع المذكر السالم ) بالفتح؛ لأن الفتحةَ أخف من الكسرة؛ والتثنية أخف من الجمع, فقصدت العرب التعديل في الكلام, بأن جعلت الأخف للأثقل, والأثقل للأخف . / فاعلم ذلك / . انتهى .

راجع شرح ملحة الإعراب للحريري - باب جمع المذكر السالم - عند قوله :

ونونه مفتوحة إذ تذكر والنون في كل مثنى تكسر

ملحوظة / هذه تعليلات يذكرها النحاة, والتعليل الصحيح - والله أعلم - هو السماع عن العرب ليس غيرُ .

وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 19-12-2009, 07:54 PM
فيصل المنصور فيصل المنصور غير شاهد حالياً
مؤسس الملتقى
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : علوم العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 719
افتراضي

الاعتلالُ لذلكَ غيرُ واجبٍ ، لأنه اعتلالٌ للوضعِ ؛ والأصلُ في الأوضاعِ ألا يُعتلَّ لها ؛ لأنه مفضٍ إلى امتناعِ الحُكْمِ ، أو التناقضِ عندَ عدَمِ المزيَّةِ . ألا ترَى أنَّك لو أردتَّ أن تخبرَ عن مجيء أخَوينِ توأمينِ أحدُهما اسمُه محمدٌ ، والآخَر اسمُه خالدٌ ، ولا تعلَمُ بينَهما فرقًا ، ولا تدري أيُّهما أكبرُ ؛ فقلتَ : ( جاءَ محمدٌ ، وخالدٌ ) ، لقيلَ لك : ( ولِمَ قدَّمتَ محمَّدًا ؟ ) . ولو قلتَ : ( جاء خالدٌ ، ومحمدٌ ) ، لقيلَ لك : ( ولِمَ قدَّمتَ خالدًا ؟ ) . فلمَّا لم يكن لأحدِهما عندكَ مزيَّة علَى الآخَر ، وكنتَ معتقِدًا وجوبَ تقديمِ ما له مزيَّةٌ ، كانَ هذا يُسلِمُك إلى أحدِ أمرينِ :
أحدُهما : أن تنقطِع عن الكلامِ . وهذا بيِّنُ البُطلانِ ، لأنَّ به فواتَ الغرضِ .
والثاني : أن تقدِّمَهما جميعًا ، أو تؤخِّرَهما جميعًا . وهذا من المستحيلاتِ العقليَّة ، لأنَّ فيه تناقضًا ، لأنَّك لا تقدِّم الشيء على غيرِه إلا إذا كانَ غيرُه مؤخَّرًا عنه . وكذلكَ العكسُ .
ومثلُ هذه المسألةِ إيجابُ العِللِ للأوضاعِ . لأنَّا لو افترضنا تساويَ الفتحِ ، والكسرِ في النونِ ، ألزمَك هذا ما لزِمَك في المثالِ الأوَّلِ .
وإذن ، فلا يجِبُ أن يكونَ لكلِّ شيءٍ من هذا القبيلِ عِلَّةٌ .
علَى أنَّه لو أرادَ امرؤ أن يلتمسَ العِلَّة في اختيارِهم الكسرَ للمثنَّى ، والفتحَ للجمعِ ، أمكنَه أن يجدَها ؛ ولكنَّها عِلَّة ضعيفةٌ غيرُ مستحكِمةٍ ، لأنَّها قاصِرةٌ لا أفرادَ لها يُعرَف بها اطِّرادُ الحُكْمِ من عدمِه . ولذلكَ ، فإنَّ من العربِ - وهم بنو أسد - من يفتحُ نونَ المثنَّى كما حكَى الفرَّاء ؛ قالَ الشاعرُ :
على أحوذيَّيْنَ استقلت عشيَّةً فما هيَ إلا لمحةٌ ، وتغيبُ
وقد فعلُوا العكسَ ؛ فكسرُوا نونَ الجمعِ اضطرارًا ، كما قالَ ذو الإصبَع العَدواني :
إني أبيٌّ أبيٌّ ذو محافظةٍ وابنُ أبيٍّ أبيٍّ من أبيِّينِ
وأصحُّ العِللِ لذلكَ أنَّهم استثقلُوا كسرَ نونِ الجمعِ ؛ فكرِهوا أن يقولوا : ( جاءَ الزيدونِ ) ، و ( رأيتُ الزيدينِ ) ؛ فاختارُوا الأخفَّ ؛ وهو الفتحُ ، ثم اختاروا للمثنَّى الكسرَ ، ليَفرُقوا بينَ النوعينِ . وبعضُهم يختارُ الأخفَّ في المثنَّى ؛ فيفتحُه كما فتحَه في الجمعِ ، ولا يبالي بعِلَّة الفرقِ .
__________________
(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 20-12-2009, 04:59 AM
بياع المساويك بياع المساويك غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2009
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 13
افتراضي

بارك الله فيكم
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 20-12-2009, 10:14 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 43
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور مشاهدة المشاركة
وهو بسبقٍ حائزٌ تفضيلا مستوجِبٌ ثنائيَ الجميلا
واللهُ يقضي بهباتٍ وافره لي ولكم في درجات الآخره
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
ما نوع الجمع في قطارات ومحيطات وما شابهها ؟ سهيل حلقة النحو والتصريف وأصولهما 11 24-07-2010 02:09 PM
الجمع والتثنية فريد البيدق حلقة النحو والتصريف وأصولهما 0 22-11-2009 01:17 PM
الجمع المكنون لحياة ابن زيدون - حسين حسن طلافحة ( وورد ) د.حسين حسن طلافحة مكتبة الملتقى 1 02-10-2009 04:31 AM
زيادة المبنى ( أفيدوني ) زهرة الوادي مُضطجَع أهل اللغة 4 28-07-2008 02:11 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 10:07 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ