 |
|
|
#46
17-02-2019, 05:13 PM
|
|||
|
|||
حفظكم الله  . قال ربيعةُ بنُ مقروم الضَّبِّيُّ: [ من الوافر ] . كأنَّ الرَّحْلَ مِنْهُ فَوْقَ جَأْبٍ  أَطَاعَ لَهُ بمَعْقُلةَ التِّلاعُتِلاعٌ مِن رِياضٍ أَتْأَقَتْهَا مِنَ الأشْراطِ أَسْمِيَةٌ تِبَاعُ. [ «كتاب الاختيارين» للأخفش الأصغر (ص 577) ] 
|
|
#47
19-02-2019, 02:15 PM
|
|||
|
|||
 . قال النَّابغةُ الذُّبيانيُّ: [ من الوافر ] . فَإِمَّا تُنكِرِي نَسَبِي فإنِّي مِنَ الصُّهْبِ السِّبالِ بَنِي الضِّبَابِضِبَابِ بَنِي الطُّؤَالَةِ فاعْلَمِيهِ ولا يَغْرُرْكِ نَأْيي واغْتِرابي. [ ديوانه، صنعة ابن السكيت، ص: 226 ]
|
|
#48
30-07-2019, 02:57 PM
|
|||
|
|||
|
قال زُهَيرُ بنُ أبي سُلْمَى: [ من الطويل ] فلَوْ كان حَمْدٌ يُخْلِدُ النَّاسَ لمْ تَـمُتْ ولكنَّ حَمْدَ النَّاسِ لَيسَ بـمُخْلِدِولكنَّ منه باقِياتٍ وِراثةً فأوْرِثْ بَنِيكَ بَعضَها وتَزَوَّدِتَزَوَّدْ إلَى يَوْمِ الـمماتِ فإنَّهُ ولَوْ كَرِهَتْهُ النَّفْسُ آخِرُ مَوْعِدِ[ ديوان زهير، ص: 24، ط: صادر ]
|
|
#49
31-07-2019, 02:29 PM
|
|||
|
|||
|
وقال عنترةُ بنُ شدَّاد: [ من الطويل ] حَلَفْنا لَـهُمْ والخَيْلُ تَرْدِي بِنا معًا نُزايِلُكُمْ حَتَّى تَـهِرُّوا العَوَالِياعَوَالِيَ زُرْقًا مِن رِماحِ رُدَيْنةٍ هَرِيرَ الكِلابِ يَتَّقِينَ الأَفَاعِيَا[ ديوانه، ص: 224، 225 ] وقال أيضًا: [ من الوافر ] ومَكْرُوبٍ كَشَفْتُ الكَرْبَ عَنهُ بِطَعْنَةِ فَيْصَلٍ لَمَّا دَعانيدَعاني دَعوَةً وَالخَيلُ تَرْدِي فَما أَدري أَبِاسْمي أَمْ كَنَاني[ ديوانه، ص: 294 ]
|
|
#50
01-08-2019, 02:03 PM
|
|||
|
|||
|
قال معاويةُ بن مالكٍ: [ من الوافر ] فإنَّ لها منازِلَ خاوياتٍ على نَـمَلَى وَقَفْتُ بها الرِّكابَامِن الأجْزاعِ أسفلَ مِن نُمَيْلٍ كما رَجَّعْتَ بالقَلَمِ الكِتَابَاكِتابَ مُحَبِّرٍ هاجٍ بَصِيرٍ يُنَمِّقُهُ وحاذَرَ أن يُعَابَا[ المفضليات، ص: 357، 358 ]
|
|
#51
08-12-2020, 03:49 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم، ونفعنا بعلمكم.
اقتباس:
فأقسمُ يا عمرُو لو نبَّهاكَ وفي خزانة الأدب للبغدادي (10/ 383) مثل رواية أبي سعيد، وزاد: إذنْ نبها منك داءً عضالاإذنْ نبَّها غيرَ رِعدِيدَةٍ ولا طائشٍ رعِشٍ حين صالاإذنْ نبَّها ليثَ عِرِّيسةٍ مفيدًا مفيتًا نفوسًا ومالاإذنْ نبَّها واسعًا ذرعُه جميعَ السلاحِ جليدًا بسالاإذنْ نبَّها غيرَ رِعديدةٍ هذا، وفي الأبيات وتتمتها فن بلاغي آخر يقال له : (التسهيم)، وسماه بعضهم (المطمِع)، وسمي بذلك لما فيه من سهولة الظاهر وقلة التكلف، فإذا حوول امتنع وبعد مرامه، فلينظر في مظانِّه. ولا طائشًا دهِشًا حين صالا
|
|
#52
12-01-2021, 03:49 PM
|
|||
|
|||
|
وقال رجل من بني سعد: ألا بكرَتْ أمُّ الكلابِ تلومُنِي تقولُ ألا قدْ أبْكَأَ الدرَّ حالِبُهْتقولُ ألا أهْلَكتَ مالَكَ ضَلَّةً وهلْ ضَلَّةٌ أن ينفقَ المالَ كاسِبُهْ[حماسة أبي تمام، 2/ 363] قال المرزوقي في شرحه [2/ 1740]: (وإنما أعاد قوله: (تقول) إيذانًا بتفننها في الملام، وتوسع مجالها في الكلام.)
|
|
#53
14-01-2021, 10:22 PM
|
|||
|
|||
|
وقال قيسُ بنُ الملَوّحِ: يقولُ أناسٌ علَّ مجنونَ عامرٍ يرومُ سُلُوًّا قلتُ أنَّى لِمَا بِيَابِيَ اليأسُ أو داءُ الهُيَامِ أصابَنِي فإياكَ عنِّي لا يكنْ بكَ ما بِيَا[ديوانه، ص: 228]
|
|
#54
21-01-2021, 01:43 PM
|
|||
|
|||
|
وفيكم بارك الله، ونفع بكم وقال آخر: [ من الطويل ] عَجِبْتُ مِنَ السَّارِينَ والرِّيحُ قَرَّةٌ إِلَى ضَوْءِ نَارٍ بَيْنَ فَرْدَةَ والرَّحَىإِلَى ضَوْءِ نَارٍ يَشْتَوِي الْقِدَّ أَهْلُهَا وقَدْ يُكْرَمُ الأَضْيَافُ والقِدُّ يُشْتَوَىفَلَمَّا أَتَوْنَا فَاشْتَكَيْنَا إِلَيْهِمُ بَكَوْا وكِلا الحَيَّيْنِ مِمَّا بِهِ بَكَىبَكَى مُعْوِزٌ مِنْ أَنْ يُلَامَ وطَارِقٌ يَشُدُّ مِنَ الجُوعِ الإِزَارَ عَلَى الحَشَا[ شرح ديوان الحماسة للمرزوقي، ص: 1501 ]
|
|
#55
25-01-2021, 02:13 AM
|
||||||
|
||||||
|
حفظكم الله، وبارك فيكم.
وأحب أن أنبه على مسائل في هذا الباب ضبطا له وتمييزا له عن غيره. المسألة الأولى: أن الإكمال يقع كما ذكرنا في القافية أو قبلها، وهذا مما يميزه عن تشابه الأطراف، ولعلنا نستعين باصطلاح أبي ثابت-حفظه الله-الذي اقترحه، وذلك في قوله: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والضرب الثاني: ما أدعوه بـ(الإكمال بعد الإكمال)، وأشترط فيه الفصل بين الإكمالين ببيت أو أكثر أو أن يكون الإكمال الأول في الحشو والثاني في الطرف ليمتاز بذلك عن تشابه الأطراف، وذلك نحو الأبيات التي أنشدتها الأستاذة-زادها الله فضلا-في المشاركة الأخيرة، ونحو ما أنشدتْ قبل من قول أبي ذؤيب: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فالمكمِّل في الشاهدين-كما ترى-مستأنَف ومنقطع مما قبله من حيث الصناعةُ النحوية، ولكنه متصل به ومتمم له في المعنى على أحسنِ ما يكون الإكمال، إذ كان جوابا تتطلع له النفس، وتتطلبه تطلبا.
|
|
#56
03-02-2021, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
وقالت أم الضحّاك المحاربية-وقيل: لغيرها-: وأعْجلَنَا قربُ الفِراقِ وبينَنَا حدِيثٌ كتنفيسِ المريضينِ مزعِجُحدِيثٌ لوَ انَّ اللحمَ يصلَى بحرِّهِ غرِيضًا أتى أصحابَه وهْوَ منضَجُ[الوحشيات، 1/ 191]
|
|
#57
07-02-2021, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
بورك فيكَ، وزادكَ الله فضلًا. ولأبي حيَّانَ الأندلسيِّ في ابنتِه نُضار -رحمة الله عليهما-: أَجَلْ هَمُّهَا تَحْصِيلُ أَجْرٍ تُعِدُّهُ لِيَوْمِ مَعَادٍ أو كِتابٌ تُطالِعُتُطالِعُ تَفْسِيرًا وَنَحْوًا مُلَطّفًا وفِقْهًا وتأريخًا وطِبًّا تُراجِعُ[ ديوانه 268 ]
|
|
#58
08-02-2021, 01:58 PM
|
|||
|
|||
|
دَمُّون -بالتَّشديدِ-: موضعٌ، وقيل: أَرضٌ، حكاه ابنُ دُرَيدٍ، وأَنشدَ لامرئِ القَيسِ: تَطَاوَلَ اللَّيْلُ عَلَيْنَا دَمُّونْ دَمُّونُ إِنَّا مَعْشَرٌ يَـمَانُونْ وإِنَّنا لِأَهْلِنا مُحِبُّونْ [ اللسان ( دمن ) ]
|
|
#59
09-02-2021, 02:25 PM
|
|||
|
|||
|
قال بَشَامةُ بنُ الغَدِيرِ: أُنْضِي الرِّكابَ عَلَى مَكَارِهِها بِزَفِيفِ بَيْنَ الـمَشْيِ والوَضْعِبِزَفِيفِ نِقْنِقَةٍ مُصَلَّمَةٍ قَرْعَاءَ بَيْنَ نَقانِقٍ قُرْعِ[ المفضليات 407 ]
|
|
#60
10-02-2021, 02:24 PM
|
|||
|
|||
|
قَالَ أَبُو النَّشْنَاشِ: وَسَائِلَةٍ أَيْنَ ارْتِحَالِي وَسَائِلٍ وَمَنْ يَسْأَلُ الصُّعْلُوكَ أَيْنَ مَذَاهِبُهْ مَذَاهِبُهُ أَنَّ الفِجَاجَ عَرِيضَةٌ إِذَا ضَنَّ عَنْهُ بِالنَّوَالِ أَقَارِبُهْ[ الأغاني للأصبهاني (12/ 121) ط: صادر ]
|
 |
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 2 ( الجلساء 0 والعابرون 2) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
العرض العادي
