ويجري القصيد ..... ( تقييد جميل الشعر )

[أبو سعد المصري]

قال ابن عبد ربه الأندلسي:

كريمٌ على العِلاَّتِ جزلٌ عطاؤهُ ... يُنيل ، وإنْ لم يُعتَمَدْ لنَوالِ
وما الجودُ من يُعطي إذا ما سألتهُ ... ولكنَّ من يُعطي بغيرِ سؤالِ

ديوان ابن عبد ربه

[عائشة]

الْمَرْءُ مثلُ هلالٍ عندَ مطلعِه يبدو ضئيلاً ضعيفًا ثُمَّ يتَّسِقُ

يزدادُ حتَّى إذا ما تَمَّ أعقبَه كَرُّ الجديدَين نقصانًا فيمتحِقُ

[ «أمالي المرتضى»: 1/398 ]

[أحمد بن حسنين المصري]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

الْمَرْءُ مثلُ هلالٍ عندَ مطلعِه يبدو ضئيلاً ضعيفًا ثُمَّ يتَّسِقُ
يزدادُ حتَّى إذا ما تَمَّ أعقبَه كَرُّ الجديدَين نقصانًا فيمتحِقُ
[ «أمالي المرتضى»: 1/398 ]

جزاكِ الله خيرًا.

كان ابن أبي البغل جالسًا، وعنده ابن بحرٍ فكتب على درج:
المرْءُ مِثْلُ هِلالِ الأُفْقِ تُبصِرُهُ ... يبدو ضَئيلاً ضَعيفًا ثم يتَّسِقُ
فكتب ابن بحر تحته:
يزدادُ حتى إذا ما تمَّ أعقبَهُ ... صرفُ اللَّيالي بِنقصٍ ثم ينمَحِقُ
------------------
الكتاب : المحب والمحبوب و المشموم و المشروب.

المؤلف :السري الرفاء.

[أستاذة سحر]

أَسَيْفُ الهُدَى ، وَقَرِيعَ العَرَبْ--علامَ الجفاءُ ‍ وفيمَ الغضبْ‍‍‍؟

وَمَا بَالُ كُتْبِكَ قد أصْبَحَتْ--تنكبني معَ هذي النكبْ

وَأنْتَ الكَرِيمُ، وَأنْتَ الحَلِيمُ،--وأنْتَ العَطُوفُ، وأنْتَ الحَدِبْ

و مازلتَ تسبقني بالجميلِ--و تنزلني بالجنابِ الخصبْ

"أبو فراس الحمداني"

[أبو سعد المصري]

قال أبو الأسود الدؤلي:

العلمُ زينٌ وتشريفٌ لصاحبه ... فاطلبْ هُديتَ فنونَ العلمِ والأدبا
كم سيد بطلٍ آباؤه نُجبٌ ... كتنوا الرؤوسَ فأمسى بعدَهم ذَنَبا
ومقرفٍ خاملِ الآباءِ ذي أدبٍ ... نالَ المعالي بالآدابِ والرتبا
العلمُ كنزٌ وذخرٌ لا فناءَ له ... نعمَ القرينُ إِذا ماصبُ صَحِبا
قد يجمع المالَ شخصٌ ثم يُحرمهُ ... عما قليلٍ فيلقى الذلَّ والربا
وجامعُ العلمِ مغبوطٌ به أبداً ... ولا يحاذرُ منه الفوْتَ والسلَبا
يا جامعَ العلمِ نعمَ الذخرُ تجمعُهُ ... لا تعدلَنَّ به دُراً ولا ذَهَبا

مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي

[أبو سعد المصري]

قال أبو العتاهية:

إنِّي لأَكرَهُ أنْ يكو ... نَ لفاجِرٍ عِندي يَدُ
فتُجَرَّ مَحْمدَتي إلَيْـ ... ـهِ ولَيسَ ممّنْ يْحْمَدُ

ديوان أبي العتاهية

[صالح العَمْري]

وقريب منها قوله- في نحو هذا المعنى في مقطوعة حماسية، وهي من أعلى الشعر وأنصعه-:

جُزِيَ البَخِيلُ عَلَيَّ صالِـحَةً عَنِّي بِـخِفَّتِهِ عَلَى ظَهْري
أَعْلَى وَأَكْرَمَ عَنْ يَدَيهِ يَدِي فَعَلَتْ وَنَزَّهَ قَدْرُهُ قَدْري
وَرُزِقْتُ مِنْ جَدْواهُ عافِيَةً أَلَّا يَضِيقَ بِشُكْرِهِ صَدْرِي
وَغَنِيتُ خِلْوًا مِنْ تَفَضُّلِهِ أَحْنُو عَلَيهِ بِأَحْسَنِ العُذْرِ
ما فاتَني خَيرُ امْرِئٍ وَضَعَتْ عَنِّي يَداهُ مَؤُونَةَ الشُّكْرِ

[صالح العَمْري]

قال الجرجاني في أسرار البلاغة بعدما أنشد أبيات أبي العتاهية وأثنى عليها:
"ومن اللطيف مما يُشبه هذا قول الآخر:
أعتَقَنِي سُوءُ ما صنعتَ من الرِّقِّ فيا بَرْدَهَا على كَـبِـدِي
فَصِرتُ عبداً للسُّوءِ فيك ومـا أحسنَ سُوءٌ قبلي إلـى أَحَـدِ"

[تألق]

اسمحوا لي بالمشاركة،
مما قيدته في كناشة الشعر لدي مما يناسب الوضع الآن:

دهتنـــــــــا أمور تُشيب الوليد // ويخــــــــــذل فيها الصديقَ الصديقُ
فنــــــــــاء مبيـــد وذعـــــــر عتيــــد // وجـــــــوع شديد وخوف وضيقُ
وداعي الصباح بطول الصياح السـ // ــلاحَ السلاحَ فما نستفيقُ
فبـــــــــــالله نبـــــــــلغ ما نرتــــــــــــجي // وبــــــــــالله ندفـــــــع ما لا نطيقُ

علي بن أمية
عيون الأخبار/ابن قتيبة

[أبو سعد المصري]

جزاك الله خيرا أستاذنا صالح العَمْري على المداخلات القيمة

وجزاكم الله خيرا أختنا الفاضلة تألق، وتفضلي بالمشاركة في أي وقت
ونسأل الله أن ينصر إخواننا في فلسطين وسورية وأفغانستان وكل بقاع الإسلام
وأن يعجل بفرجهم إنه ولي ذلك والقادر عليه

[محمد داوود]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صالح العَمْري

مقطوعة حماسية، وهي من أعلى الشعر وأنصعه

شيخنا الكريم أبا حيّان
ماذا عنيت بقولك مقطوعة حماسية؟
وبمَ حكمتَ يا شيخنا على هذا الشعرِ بالعلو و النصوع. عسى ألا يكون سؤالي ذا شجونٍ ، يضطرك لردٍ طويل لا يتسع له المقام والوقت.
أيتباين الناسُ فيما يطربون له من بحورِ الشعر وكلمهِ؟

[صالح العَمْري]

بارك الله فيكم.

ماذا عنيت بقولك مقطوعة حماسية؟

أعني أنها مما اختاره أبو تمام في حماسته، والعلماء تعارفوا على هذا، يقولون: "قال الشاعر الحماسي" إذا كان من شعراء حماسة أبي تمام.
وليس المراد من قولي: "مقطوعة حماسية" أن غرضها الحماسة وإنما المقصود كما ذكرت أنها في ديوان الحماسة، وأبو تمام أدخلها في باب الهجاء، ولعل هذا مما يؤخذ عليه، فإن العلماء قد انتقدوه كثيرا في مثل هذا، وذكروا أنه ربما وضع المقطوعة في غير بابها، وهذه المقطوعة -إذا تأملتها- ليس فيها هجاء، بل هي إلى المدح أقرب.

وبمَ حكمتَ يا شيخنا على هذا الشعرِ بالعلو و النصوع. عسى ألا يكون سؤالي ذا شجونٍ ، يضطرك لردٍ طويل لا يتسع له المقام والوقت.

سأنقل لك كلام الجرجاني عن هذه الأبيات، فإن فيه جوابا عن سؤالك:
"ومما ينظر إلى هذا الفصل ويداخله ويرجع إليه حين تحصيله، الجنس الذي يراد فيه كون الشيء من الأفعال سببا لضده، كقولنا أحسن من حيث قصد الإساءة، ونفع من حيث أراد الضر، إذ لم يقنع المتشاغل بالعبارة الظاهرة والطريقة المعروفة، وصور في نفس الإساءة الإحسان، وفي البخل الجود، وفي المنع العطاء، وفي موجب الذم موجب الحمد، وفي الحالة التي حقها أن تعد على الرجل حكم ما يعتد له، والفعل الذي هو بصفة ما يعاب وينكر، صفة ما يقبل المنة ويشكر، فيدل ذلك بما يكون فيه من الوفاق الحسن مع الخلاف البين، على حذق شاعره، وعلى جودة طبعه، وحدة خاطره، وعلو مصعده، وبعد غوصه، إذا لم يفسده بسوء العبارة، ولم يخطئه التوفيق في تلخيص الدلالة، وكشف تمام الكشف عن سرر المعنى وسره بحسن البيان وسحره، ومثال ما كان من الشعر بهذه الصفة قول أبي العتاهية:
جزي البخيل علي صالحة ... عني بخفته على ظهري
أعلى وأكرم عن يديه يدي ... فعلت ونزه قدره قدري
ورزقت من جدواه عافية ... أن لا يضيق بشكره صدري
وغنيت خلوا من تفضله ... أحنو عليه بأحسن العذر
ما فاتني خير امرئ وضعت ... عني يداه مؤونة الشكر"
فقد ضرب الجرجاني -وهو من أعلم من خلقه الله بالشعر- أبيات أبي العتاهية مثالا لهذا النوع من الشعر الذي أثنى عليه بما رأيت.
والله أعلم

[محمد داوود]

[أبو سعد المصري]

السلام عليكم ورحمة الله

قال الإمام المبارك عبد الله بن المبارك:

الصمت ُ أزينُ بالفتى ... منْ منطقٍ في غيرِ حينِه
والصدقُ أجملُ بالفتَى ... فِي القول عندي من يمينه
وعلى الفتى بوقاره ... سمةٌ تلوحُ علَى جبينِه
فمن الذي يَخْفَى عليـ ... ـك إذا نظرتَ إلى قرينه
رُبَّ امرىء متيقن ... غلب الشقاءُ على يقينه
فأزالهُ عنْ رأيهِ ... فابتاع دنياه بدينه

ديوان عبد الله بن المبارك

[أبو سعد المصري]

قال الحصين بن المنذر الرقاشي:

إنَّ الْمُرُوءَةَ لَيْسَ يُدْرِكُهَا امْرُؤٌ ... وَرِثَ الْمَكَارِمَ عَنْ أَبٍ فَأَضَاعَهَا
أَمَرَتْهُ نَفْسٌ بِالدَّنَاءَةِ وَالْخَنَا ... وَنَهَتْهُ عَنْ سُبُلِ الْعُلَا فَأَطَاعَهَا
فَإِذَا أَصَابَ مِنْ الْمَكَارِمِ خَلَّةً ... يَبْنِي الْكَرِيمُ بِهَا الْمَكَارِمَ بَاعَهَا

أدب الدنيا والدين