سؤال : ما إعراب ( إلا ) التي بمعنى ( غير ) ؟

[صلوا على النبي المختار]

السلام عليكم:
ما إعراب إلا التي بمعنى (غير) وما علامة إعرابها في قوله :
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا

[عائشة]

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته

جاءَ في " الدُّرِّ المصون " للسَّمين الحَلَبيِّ --:
( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
قوله: إِلاَّ ٱللَّهُ: "إلاَّ" هنا صفةٌ للنَّكِرة قبلها بمعنى "غَيْر". والإِعرابُ فيها متعذَّر، فَجُعِل على ما بعدها. وللوصفِ بها شروطٌ منها: تنكيرُ الموصوفِ، أو قُرْبُه من النَّكِرة بأَنْ يكونَ معرفًا بأل الجنسية. ومنها أَنْ يكونَ جمعًا صريحًا؛ كالآية، أو ما في قُوَّةِ الجمعِ؛ كقوله:
لَو كانَ غَيري سُلَيْمى اليومَ غيَّره وَقْعُ الحوادِثِ إلاَّ الصَّارمُ الذَّكَرُ
فـ"إلاَّ الصَّارِمُ" صفةُ لـ"غيري"؛ لأنه في معنى الجمع. ومنها أَنْ لا يُحْذَفَ موصوفُها عكسَ "غير". وقد أَتْقَنَّا هذا كلَّه في "إِيضاحِ السبيل إلى شرح التسهيل" فعليك به. وأنشد سيبويهِ على ذلك قولَ الشاعر:
وكلُّ أخٍ مُفارِقُه أخُوه لَعَمْرُ أبيكَ إلاَّ الفرقدانِ
أي: وكلُّ أخٍ غيرُ الفرقدين مفارِقُه أخوه. وقد وقع الوصفُ بـ"إلاَّ" كما وقع الاستثناء بـ"غير"، والأصلُ في "إلاَّ" الاستثناءُ وفي "غير" الصفةُ. ومن مُلَحِ كلامِ أبي القاسم الزمخشري: "واعلم أنَّ "إلاَّ" وغير يَتَقَارضان" ) انتهى.

وقد تحدَّثَ سيبويه -- عن هذه المسألةِ في كتابه (2/331-335)، تحتَ قولِه: ( هذا باب ما يكونُ فيه "إلاَّ" وما بعده وصفًا بمنزلة مِثْلٍ وغَيْرٍ ).

وبالله التَّوفيق.

[صلوا على النبي المختار]

لكن لماذا نقلت حركة الإعراب إلى ما بعدها؟

[عائشة]

نُقِلَتْ حركةُ الإعرابِ إلَى ما بَعْدَ "إلاَّ"؛ لأنَّ الإعرابَ فيها متعذّرٌ. وقد ذَكَرَ هذا السَّمين الحَلَبيُّ -- في النَّصِّ الَّذي نَقَلْتُهُ عنه.

[صلوا على النبي المختار]

ولكن(آلهة)مفرد وليست جمع فما قولك استاذتي..

[عائشة]

(آلِهَة) جَمع، مُفْرَدُه: (إِلَه).

[صلوا على النبي المختار]

حسنا...لو قلنا:ضرب موسى خالدا......أليست الحركة في(موسى)متعذرة...فلماذا لم ننقل حركتها إلى الاسم الذي بعدها كما فعلنا في إلا
(إلا,,وموسى)كلاهما مختوم بألف تتعذر عليه الحركة