سؤال عن كلمة ( عليون ) الملحقة بجمع المذكر السالم

[رنا خير الله]

السلام عليكم:
كلمة (عليون) الملحقة بجمع المذكر ما سبب إلحاقها بالجمع؟ أي ما الشرط الذي فقدته حتى ألحقت؟
وجزيتم خيرا

[أنس آغا]

وعليكم السلام , ورحمة الله .
أختي الكريمة , " عليون " اسم لأعلى الجنة , وهي على هذا مفرد لا جمع , لكنها عوملت معاملة جمع المذكر السالم . فالشرط الذي فقدته هو أنها ليست جمعاً باعتبار الحال لا باعتبار الأصل .

[عائشة]

بارك اللهُ في الأستاذ/ أنس آغا، ونفع بعلمِه.



إضافة إلَى ما تفضَّلَ به: رأيتُ أنْ أنقلَ أقوالَ بعضِ العُلماءِ في هذا:

• []قالَ ابنُ هشامٍ -- في «شرح قطر النَّدَى»:
  ( ومِمَّا حُمِلَ علَى جَمْعِ المُذكَّر السَّالم في الإعرابِ «بنون».
  وكذلك «عِلِّيُّونَ» -وما أشبهه مِمَّا سُمِّيَ به منَ الجُموعِ-. ألا تَرَى أنَّ «عِلِّيِّينَ» في الأصلِ جَمْعٌ ﻟ«عِلِّيّ»؛ فنُقِلَ عن ذلك المعنَى، وسُمِّي به أعلَى الجنَّة، وأُعْرِبَ هذا الإعراب نظرًا إلَى أصلِهِ؛ قالَ الله تعالَى: كلاَّ إنَّ كتابَ الأبرارِ لفي عِلِّيِّينَ - وما أدراكَ ما عِلِّيُّونَ ) انتهى.[]قال السَّمينُ الحلبيُّ -- في «الدُّرِّ المصون»:
  ( و«عِلِّيُّون» جمع عِلِّيّ، أو هو اسمُ مكانٍ في أعلَى الجنَّة، وجَرَى مَجْرَى جمع العُقَلاءِ؛ فرُفع بالواوِ، ونُصِبَ وجُرَّ بالياءِ، مع فوات شرطِ العقل ) انتهى.[]قال ابنُ عقيلٍ -- في شرحِ الألفيَّةِ:
  ( و«عِلِّيُّون»: اسمٌ لأعلَى الجنَّةِ، وليس فيه الشُّروطُ المذكورةُ؛ لكونِهِ لِمَا لا يعقِلُ ) انتهى.[]قالَ الأشمونيُّ -- في شرحِ الألفيَّةِ:
  ( وألحق به (عِلِّيُّونَا)؛ لأنَّه لَيْسَ بجَمْعٍ؛ وإنَّما هو اسمٌ لأعلى الجنَّة ) انتهى.[]قال الصَّبَّان -- في حاشيتِهِ علَى شرحِ الأشمونيِّ:
  ( قولُه: (لأنَّه لَيْسَ بجَمْعٍ)؛ أي: في هذه الحالةِ؛ فلا يُنافي ما قيلَ أنَّه في الأصلِ جمعُ عِلِّيّ -كَسِكِّيت- مِنَ العُلُوّ، ثُمَّ سُمِّيَ به أعلَى الجنَّةِ، أو الكتاب الموضوع فيه ) انتهى.

والله أعلمُ.