الفعل " اعْتَبَرَ " الناصب مفعولين وبديله الفعل " عُدَّ "

[فريد البيدق]

يأتي الفعل "اعتبر" في سياقات حديثة متعديا لمفعولين، وهو استخدام مولد أي غير صحيح، مثل:
- تعتبر الْجَوْدَةُ الشَّامِلَةُ مَدْخَلًا اسْتِرَاتِيجِيًّا إِلَى إِنْتَاجِ أَفْضَلِ مُنْتَجٍ أَوْ خِدْمَةٍ مُمْكِنَةٍ مِنْ خِلَالِ الِابْتِكَارِ الْمُسْتَمِرِّ.
-تُعْتَبَرُ إِدَارَةُ الْجَوْدَةِ الشَّامِلَةِ الْتِزَامًا شَامِلًا نَحْوَ أَدَاءِ الْأَعْمَالِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ.
- تُعْتَبَرُ الْجَوْدَةُ الشَّامِلَةُ عَمَلِيَّةً مُسْتَمِرَّةً لِلْأَبَدِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ وَقْتٌ تَنْتَهِي عِنْدَهُ أَبَدًا.

والمقابل الصحيح له هو استخدام الفعل "عدَّ" الذي هو من أخوات ظن التي تنصب مفعولين:
- تُعَدُّ الْجَوْدَةُ الشَّامِلَةُ مَدْخَلًا اسْتِرَاتِيجِيًّا إِلَى إِنْتَاجِ أَفْضَلِ مُنْتَجٍ أَوْ خِدْمَةٍ مُمْكِنَةٍ مِنْ خِلَالِ الِابْتِكَارِ الْمُسْتَمِرِّ.
-تُعَدُّ إِدَارَةُ الْجَوْدَةِ الشَّامِلَةِ الْتِزَامًا شَامِلًا نَحْوَ أَدَاءِ الْأَعْمَالِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ.
- تُعَدُّ الْجَوْدَةُ الشَّامِلَةُ عَمَلِيَّةً مُسْتَمِرَّةً لِلْأَبَدِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ وَقْتٌ تَنْتَهِي عِنْدَهُ أَبَدًا.

وهذه نقول تثبت ذلك: الأول من المعجم الوسيط يثبت عدم فصاحتها، والثاني والثالث يثبتان البديل.

1- المعجم الوسيط:
( اعتبر ) الشيء: اختبره وامتحنه. و- منه: تعجب. و- به: اتعظ. و- فلانا: اعتد به. و- فلانا عالما: عده عالما وعامله معاملة العالم (مو).

2- معجم القواعد العربية للشيخ عبد الغني الدقر:
عَدَّ:
(1) فِعْلٌ مَاضٍ يَتَعدَّى إلى مَفْعولَين، ومَنْ أفْعَالِ القُلوبِ، وتُفيدُ في الخَبر رُجْحاناً، وهي تَامَّةُ التَّصرُّفِ، وتُسْتَعملُ بكلِّ تَصْريفها، نحو قول النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ:
فلا تَعدُدِ المَولَى شَرِيكَكَ في الغِنى ولكنَّما المَوْلَى شَرِيكُكَ في العُدْمِ.
(2) "عَدَّ" بمعنى حَسَبَ وأَحْصى نحو: "عدَدْت المالَ"، ولا تَتَعدَّى هذه إلاَّ إلى واحِد.
3- جامع الدروس العربية للشيخ الغلاييني:
والثالثُ "عَدَّ" - "ظنَّ" كقول الشاعر:
فَلا تَعْدُدِ الْمَوْلى شَريكَكَ في الغنى وَلكنَّما الْمَوْلى شَريكُكَ في العُدْم
فإن كانت بمعنى "أحصى" تعدَّتْ إلى واحد مثل: "عددت الدراهم"، أي (حسبتها وأحصيتها).

[منصور مهران]

فعل الاعتبار يأتي لازما ويأتي متعديا إلى مفعول واحد ؛
فأما ( اعتبر ) اللازم فيكون بمعنى : اتعظ ، ومنه قوله : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) ،
وبمعنى : اعتدَّ ، ومنه قولنا : اعتبر فلان بقول سيبويه ، إذا اعتدّ به .
وبمعنى : تعجّب ، ومنه قولك : اعتبرت بما رأيته من صنع فلان ، إذا تعجبت منه .
وأما المتعدي فيكون بمعنى : الاختبار والامتحان ، وقد نص عليه صاحب المصباح ، واستعمله كثيرٌ من علماء العربية في كلامهم .
ويكون بمعنى : التقدير والتتبع ، كقولك : اعتبر التاجر بضاعته ، إذا قدّرها بالقيمة ، وقدرت المال فوجدته ألفاً ،
ومنه قول الشافعي :
وذات الفتى ، واللهِ ، بالعلمِ والتُّقى
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
( ديوانه ص 55 ، طبعة دار البشائر )
وقولنا : اعتبرت القصيدة ، أي : تأملتها وتفكَّرْت معانيَها .

ونأتي للمتعدي إلى مفعولين من نحو قولهم : إذا فعلت كذا اعتبرك الناسُ ناجحا في حياتك .
فهذا تعبير مُوَلَّد ليس من العربية في شيء .
وقد جرى على لسان صفي الدين الحلي قوله :
إِقرَأ كِتابَكَ وَاعْتَبِرْهُ قَريباً فَكَفى بِنَفسِكَ لي عَليكَ حَسيبا
فعداه إلى مفعولين ، وعلى ذلك فهذا الأسلوب ليس وليد اليوم بل ظهر في زمن بعيد .

[فريد البيدق]

بارك الله حرفك أخي الحبيب منصور!

[منصور مهران]

صحة قراءة بيت الشافعي :
وذات الفتى ، واللهِ ، بالعلمِ والتُّقى
- إذا لم يكونا - إلا اعتبارٌ لذاته

فمعذرة للقراء الكرام .

[محمد بن إبراهيم]

الشاهد القرآني للفعل عدَّ بمعنى حَسِبَ هو قوله سبحانه و حكاية عن أهل النار
: " وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدُّهم من الأشرار "
وبمعنى الإحصاء قوله سبحانه و : " فلا تعجل عليهم إنما نعدُّ لهم عدا ".

[فيصل المنصور]

الأستاذ الجليل / منصور مهران
إن كانَ التصحيح بإبدالِ ( لا ) إلى ( إلا ) ، فإن البيت حينَ إذٍ ينكسِر وزنُه . ولعلَّك أردتَّ غيرَ ذلكَ .

[منصور مهران]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور

الأستاذ الجليل / منصور مهران
إن كانَ التصحيح بإبدالِ ( لا ) إلى ( إلا ) ، فإن البيت حينَ إذٍ ينكسِر وزنُه . ولعلَّك أردتَّ غيرَ ذلكَ .

قلت : جزاك الله خيرا يا شيخ التثبت
نبهني أحدهم هاتفيا وطلب التصحيح ففعلت ما وجه به ولم أدر أنها من وسوسة القراءة - سامحه الله - فمعذرة للقراء الكرام ، ونحمد الله أن جعل فينا أمةً متنبهة واعية .